RSS

Monthly Archives: July 2013

61.9.3. KENALI SILAT CEKAK – HABUAN SESAK.

Dalam tulisan lalu, saya mengakhiri perbincangan dengan kenyataan pendapat bahawa ilmu petua tidak perlu dipertontonkan kepada umum. Itu adalah hak individu atau hak kumpulan atau hak penuntut SC sahaja. Orang luar tidak perlu mengetahuinya. Rahsia kita sahaja. Keistimewaan silat kita. Kelebihan silat kita. Keluarbiasaan silat kita.

Untuk memahami maksud saya itu, kita boleh bandingkan dengan hasil masakan. Katakan masakan nasi beriani. Kegemaran saya. Ramai tukang masak boleh buat nasi beriani. Akan tetapi, rasanya tak setanding dengan beriani Kampung Pelet. Berdasarkan cita rasa saya. Kalau ditanya tentang kelebihan beriani itu, tentu ada jawapannya. “Ada petuanya”. Mana mungkin petua itu diberitahu pada orang lain atau ditunjukkan cara membuatnya pada orang ramai. Habislah keistimewaan nasi beriani itu. Begitulah kuatnya rahsia ilmu petua yang ada.

Malah, saya pernah terbaca resepi masakan keluarga yang terhad sebaran ilmu pengetahuan mengenainya. Mungkin bahan campurannya diketuai umum. Namun begitu, cara mencampurkan bahan itu, bukan semua ahli keluarga berpengetahuan berbuat demikian. Ada rahsia dalam pemprosesan bahan resepi tersebut. Rahsia itulah juga dinamakan sebagai petua dalam penyediaan masakan itu. Contoh yang saya bincangkan, dapat dikaitkan dengan kefahaman kita tentang konsep petua dalam persilatan SC.

Perbincangan saya seterusnya adalah berdasarkan satu lagi pengalaman saya, berkaitan dengan petua penggunaan senjata panjang. Saya merujuk pada tongkat panjang. Saya mempunyai pengalaman tersendiri dalam prinsip menghadapi serangan tongkat panjang tersebut. Pengalaman itu menjadi pegangan saya dari dulu hingga sekarang. Tidak berubah.

Pengalaman tersebut bermula ketika saya belajar SC di peringkat awal penglibatan di pusat latihan Universiti Malaya. Saya pernah menceritakan betapa kumpulan yang belajar bersama saya dalam satu kelas SC adalah terdiri dari pelbagai latar belakang umur dan latar belakang persilatan. Ramai yang telah berumur. Ada pula dalam kalangan mereka yang bergelar guru silat.

Salah seorang daripada guru silat itu ialah guru silat tongkat panjang. Orang Terengganu. Saya tidak pasti umurnya. Yang pastinya, dia sudah berumur. Kalau tak silap, beliau adalah bekas guru sekolah yang melanjutkan pengajian di universiti. Kalau umur saya sekarang sudah melebihi enam puluh tahun, pasti ketika ini umurnya melebihi tujuh puluh tahun. Namun begitu, saya tidak lagi berjumpa dengannya selepas tamat pengajian.

Ketika bergaul dengannya, itulah pertama kali saya mengetahui tentang silat tongkat panjang. Baru saya sedar bahawa ada persilatan Melayu yang khusus bermain tongkat panjang. Hasil perbincangan dengan beliau, saya berpengetahuan tentang gerak tari silatnya termasuk gerak serangan tongkat panjang. Ketika tamat, kalau tak salah saya, beliau juga sepatutnya ‘bertry’. Tapi tak jadi berbuat demikian. Mungkin ada alasannya yang tersendiri.

Sahabat saya itu sering menceritakan tentang kelebihan silat tongkat panjangnya pada saya. Walaupun saya tidak menunjukkan minat tentang corak serangan tongkat panjangnya, dalam hati kecil tetap timbul perasaan ingin tahu tentang keupayaan persilatan berkenaan. Timbul persoalan dalam diri saya tentang cara SC menghadapi serangan senjata panjang.

Semasa saya belajar SC, dari mula pelajaran hingga pelajaran umum, tidak ada langsung pelajaran tentang serangan senjata panjang terutamanya tongkat panjang. Kami pun tidak banyak menimbulkan persoalan kerana dari segi penggunaannya adalah terhad. Tidak popular dalam pergaduhan. Hanya sekali-sekali kedengaran para perompak menggunakan senjata panjang iaitu pedang samurai. Kalau ada yang membawa tongkat panjang, kegunaannya hanya untuk ‘menampung’ badan. Penggunanya pun sudah tua. Lemah merata-rata. Oleh itu, desakan untuk mengetahui cara-cara mengatasi serangan senjata panjang tidak timbul langsung secara mendesak ketika itu.

Tambahan pula falsafah persilatan SC adalah menghadapi serangan senjata pendek. Konsep surat dan posmen adalah menjadi dasar utama. Kefahaman kami jelas. Pada kami, itulah salah satu kelebihan SC. Bukannya kelemahan. Pelajarannya adalah berfokus. Maknanya, senjata pendek adalah menjadi keutamaan pelajaran. Lebih praktikal untuk dipelajari penuntut SC. Habuan diri, bukannya habuan hiburan umum.

Walau bagaimanapun, akibat bergaul dengan ahli yang mahir tentang penggunaan tongkat panjang maka timbul persoalan dalam pemikiran. Saya telah diajukan persoalan menghadapi serangan tongkat panjang pada Ustaz. ‘Bagaimana SC menghadapi serangan senjata panjang, khasnya tongkat panjang’. Ustaz menjawab persoalan saya.

Dalam penerangan Ustaz itulah maka lahirnya petua menghadapi serangan tongkat panjang dalam situasi ‘Habuan Sesak’. Konsep habuan sesak telah dihuraikan Ustaz seperti mana yang saya tulis dalam awal tulisan. Ustazlah yang memberi contoh tentang situasi isteri sakit untuk melahirkan anak. Beberapa peraturan perlu dilanggar; tetapi dalam keadaan keselamatan diri tetap dijaga.

Dalam keadaan terdesak dan dalam situasi keperluan individu untuk merungkai kekusutan yang dihadapi ketika itu maka prinsip menghalang surat boleh dilakukan. Maknanya, ilmu petua itu membolehkan tongkat panjang ditepis terlebih dahulu. Hal yang demikian, konsep surat dan posmen boleh disanggah. Dasarnya ialah dalam keadaan terdesak atau dalam keadaan sesak. Namun begitu, keselamatan diri tetap diberi keutamaan. Tepisan pada tongkat itu tidaklah dilakukan sebarangan. Sekadar menyelamatkan diri dalam situasi yang ‘tegang’ ketika itu sahaja. Bukan pelajaran, tapi petua.

Walaupun Ustaz telah memberi petua menepis tongkat dalam keadaan terdesak, ilmu mengenainya itu tidak pulak dijadikan amalan dalam pembelajaran. Kalau menjadi pelajaran bermakna ilmu tersebut mesti dipelajari penuntut. Sepanjang saya bersama Ustaz semasa berada di kelas pusat, tidak ada langsung pelajaran tongkat panjang. Banyak kelas umum yang saya kendalikan di pusat, tidak langsung menyentuh pelajaran menepis tongkat panjang sebagai pelajaran. Malah, semasa majlis pelarasan bersama Ustaz, pelajaran tongkat panjang tidak langsung diberi keutamaan. Tak masuk langsung dalam perbincangan.

Pada saya, pelajaran menepis tongkat panjang tidak dijadikan pelajaran kerana taraf ilmu tepisan senjata tersebut adalah sebagai ilmu petua ketika terdesak. Bukan bertaraf pelajaran SC. Oleh itu, pembelajaran tongkat panjang dalam kelas-kelas latihan secara umum adalah tidak sesuai dengan falsafah persilatan Silat Cekak.

Ketika saya berada di Cawangan, baru terdengar akan gerak tepisan tongkat panjang telah dijadikan pelajaran. Itupun apabila ada penuntut dari UIA yang menyertai SC di cawangan saya. Baru saya sedar ilmu petua menepis tongkat panjang telah dijadikan bahan pelajaran. Walau bagaimanapun, saya tidak berminat menjadikan tepisan tongkat panjang sebagai pelajaran dan masih kekal dengan kefahaman saya seadanya dari dulu hingga sekarang.

Ketika saya mengendalikan kelas SC, kefahaman sedia ada tetap dikekalkan. Terdapat beberapa alasan. Pertamanya, ketika saya belajar dan mengajar SC di pusat, pelajaran tongkat panjang tidak ada. Malah, ketika majlis pelarasan antara Jurulatih SC bersama Ustaz, pelajaran itu tidak timbul langsung. Maknanya, pelajaran menepis tongkat panjang adalah merupakan pelajaran baru. Walau bagaimanapun, petua mengenainya telah lama ada dalam SC. Saya berpengetahuan mengenainya sejak tahun 1976. Selepas satu dasawarsa, nampaknya ilmu petua yang sedia ada telah dijadikan satu mata pelajaran.

Keduanya, prinsip menepis tongkat adalah bercanggah dengan konsep surat dan posmen. Ketika itu kefahaman konsep surat dan posmen adalah tegas atas prinsip SC menghadapi serangan senjata pendek. Apabila berhadapan dengan senjata panjang maka barulah kefahaman konsep tersebut ‘dilembutkan’ dalam situasi mendesak atau terdesak. Habuan sesak. Ada caranya. Ada petuanya. Maknanya, tepisan tongkat panjang adalah merupakan petua dan bukannya pelajaran. Kalau bertaraf petua dan berlaku dalam keadaan terdesak maka peraturan yang sedia ada boleh terkecuali. Hanya ketika itu sahaja. Habuan sesak.

Itulah kefahaman yang saya tanam dalam kalangan anak didik saya sebelum wujudnya pelajaran tongkat panjang. Kalaulah saya jadikan tepisan tongkat panjang itu sebagai pelajaran dalam kelas di cawangan saya, nampak sangat cakap saya yang berubah. Tidak tetap pendirian. Tak ada pegangan. Orang lain boleh membuat kesimpulan dalam hati mereka kerana tak berani cakap. “Umpama lalang yang tidak ada haluan diri dan tidak tetap pegangannya”.

Saya pernah mengutarakan hal yang demikian pada Guru Utama zaman PA. Nampaknya, PA sendiri tidak pasti macam mana tepisan tongkat panjang boleh dijadikan pelajaran dan dibuat persembahan. Maknanya ilmu yang selama ini bertaraf petua telah dinaik taraf atau diturun taraf sebagai pelajaran. Boleh dipertontonkan kepada orang ramai.

Pada saya, kemungkinan hal yang demikian berlaku adalah kerana kepala angin pakar penyelaras. Pandai-pandai menjadikan tepisan tongkat panjang sebagai pelajaran. Konsep petua diketepikan. Nasib baik mereka tidak ada pengetahuan tentang penggunaan petua serbuk lada. Jika mereka tahu, tentunya hembusan serbuk lada akan dijadikan persembahan dan pelajaran dalam kelas. Maka ramailah penuntut SC yang bermata merah. Mata jin. Bersambung.

Advertisements
 
Leave a comment

Posted by on 28/07/2013 in Persilatan

 

61.9.2. KENALI SILAT CEKAK – HABUAN SESAK.

Kita teruskan perbincangan mengenai contoh petua khusus yang diberi Ustaz apabila berlaku suasana terdesak. Suasana yang terdesak itu adalah berkaitan dengan satu-satu kejadian yang khusus dan memerlukan tindakan segera. Tindakan tersebut perlulah bernas, tepat dan sangat berkesan. Dalam tulisan seterusnya saya sambung kembali suasana dalam kejohanan Silat Oleharaga yang memberi habuan pada saya mendapatkan petua khusus bagi mengatasi situasi yang berlaku berkaitan kejohanan tersebut.

Kesilapan saya mengisytiharkan pemenang dalam pertandingan Silat Olahraga itu, telah menyebabkan timbul satu suasana yang tidak menyenangkan. ‘Ketenteraman saya mula terganggu’. Nampaknya, mereka tidak mampu untuk mengambil tindakan secara langsung pada diri saya. Mereka sedar bahawa persilatan yang saya ceburi juga adalah merupakan pesaing utama mereka.

Walau bagaimanapun ketika balik, saya sedar bahawa kereta yang saya tumpangi telah diekori kereta yang lain. Ketika itu saya berempat bersama rakan dari cawangan saya. Kami bermalam di ibu pejabat Jalan Putera. Ketika kami membelok ke pejabat SC, kami dapat perhatikan kereta itu turut berhenti di selekoh masuk pejabat silat dan kemudiannya belalu dari situ. Jelaslah pada kami bahawa kami telah diekori. Pastinya oleh pesilat dari persilatan berkenaan. Memang termaklum pada ketika itu bahawa persilatan tersebut sentiasa bersifat ‘samseng’. Menongkat dunia.

Esok paginya saya menceritakan peristiwa yang terjadi pada Ustaz. Sememangnya Ustaz juga tidur di pejabat silat. Ada sebuah bilik khas untuk Ustaz. Saya bertanyakan tindakan yang paling bekesan untuk menghadapi situasi itu jika berlaku serangan secara beramai. Di situlah lahirnya konsep petua dalam situasi yang mendesak. Habuan sesak. Ustaz menegaskan penggunaan serbuk lada. Mudah digunakan dan mudah disimpan dalam mana-mana ruang. Ketika diperlukan, keluarkan dan tiup. Pada masa habuknya berselerak dan mengganggu mata pendengki kita, maka ketika itulah kita bertindak.

Nampak macam, ‘tak ada apa-apa’ petua yang diberi Ustaz itu. Tersangat mudah. Namun begitu, saya tidak dapat mencuba kerana ‘ancaman’ mereka mulai reda apabila timbul ‘ketegangan’ yang lain pada malam berikutnya dalam kejohanan tersebut. Isu saya tenggelam dek kerana isu baru yang timbul dan melibatkan persilatan berkenaan. Maklumlah, kalau dah bersifat ‘samseng’, perlu sentiasa cari ‘pasal’. Oleh sebab tidak ada peristiwa buruk yang berlaku maka tinggalkan petua itu sebagai satu ilmu pada diri saya. Habuan untuk diri saya.

Rupa-rupanya petua tersebut sangat berkesan apabila saya mengaitkan dengan beberapa kejadian yang berlaku dalam negara kita. Saya pernah membaca berita yang tersiar dalam akhbar dan mendengar berita dalam TV tentang banduan di Pulau Pinang yang berjaya melepaskan diri secara menggunakan serbuk lada. Tertewas pasukan keselamatan yang menggunakan senjata.

Secara kebetulan juga, dalam tahun ini tersiar lagi berita tentang banduan yang berjaya melarikan diri secara menggunakan serbuk lada. Kalau peristiwa pertama saya hanya mengikuti berita, tetapi kali ini saya buat catatan. Peristiwa menarik yang berkaitan penggunaan serbuk lada.

Dalam berita Harian Metro 8 Mei 2013, telah diberitakan bahawa beberapa banduan telah melempar serbuk lada ke muka pegawai keselamatan dan berjaya melepaskan diri dari sebuah van. Kejayaan mereka melepaskan diri adalah kesan penggunaan serbuk lada yang mengakibatkan mata pegawai keselamatan tersebut berasa pedih dan penglihatan mereka kabur. Hal yang demikian telah memudahkan para banduan itu berjaya melarikan diri.

Saya tidak berminat dengan peristiwa banduan melarikan diri, melainkan tersangat minat dengan cara mereka melepaskan diri. Saya teringat akan petua yang pernah Ustaz beri. Penggunaan serbuk lada. Rupa-rupanya tersangat berkesan penggunaannya dalam suasana yang terdesak. Saya hubungkan dalam konteks persilatan. Setelah sekian lama, terbukti jelas pada saya akan keberkesanan petua yang diberi Ustaz. Jelaslah pada saya, sesuatu petua yang diberi oleh orang yang berilmu ada kesahannya dan kebolehpercayaan sifatnya.

Terbuktilah juga bahawa petua berperanan untuk memenuhi nasihat, memberi petunjuk atau panduan yang amat berguna dalam keadaan yang terdesak atau sesak. Pengunaan atau pelaksanaannya akan membolehkan kita mencapai sesuatu hasrat bagi mengatasi satu-satu situasi secara berkesan. Sebagai ‘penerima’, berilah kepercayaan sepenuhnya pada ilmu petua yang kita peroleh. Kadang kala kita mendapat petua tanpa boleh mempraktikkannya. Tak ada kesempatan. Walaupun sesuatu yang bersifat teori sekalipun, hakikatnya, teori telah menjadi teori hasil pelbagai percubaan yang telah ‘menjadi’. Hanya orang yang berpengalaman dan berilmu pegetahuan dapat mengahasilkan ilmu petua yang sangat berkesan.

Berdasarkan pengalaman, saya berpandangan bahawa ilmu petua khusus yang disampaikan Guru utama adalah dipengaruhi oleh dua faktor besar. Pertamanya ialah untuk keperluan individu. Maknanya, seseorang yang diberi petua oleh Guru Utama adalah hak individu itu sahaja. Secara ‘empat biji mata’. Orang lain tidak perlu akan petua tersebut. Oleh itu, petua yang diperoleh secara khusus oleh seseorang itu hanya untuk diri sendiri dan tidak ada hak atau tanggungjawab langsung baginya untuk membuat sebaran. Tarafnya ialah satu kerahsiaan besar. ‘Mahal’ harganya. Hanya Guru Utama yang berhak sepenuhnya untuk ‘’menurunkan’ petua itu. Ada ‘keberkatannya’.

Walau bagaimanapun, dalam keadaan-keadaan tertentu, ada juga kumpulan penuntut yang mendengar sama tentang petua yang disampaikan atas keperluan bagi individu tertentu. Maknanya, orang tertentu yang menimbulkan persoalan dan memperoleh petua, rakan-rakan lain yang turut berada di tempat itu akan memperoleh pengetahuan atau ilmu tentang petua berkenaan. Maka beruntunglah kumpulan itu. Biasanya kerahsiaan petua itu ‘kurang besar’. Samalah contohnya dengan petua tentang penggunaan serbuk lada seperti mana yang saya bincangkan terdahulu. Dalam hal ini, penyebaran petua jenis tersebut adalah bergantung pada mandat yang ada pada seseorang itu. Misalnya mandat sebagai wakil guru dalam penyampaian ilmu kepada anak didiknya sendiri.

Satu lagi keadaan yang mempengaruhi pemberian ilmu petua itu ialah bergantung pada situasi yang tertentu. Kita mentafsirkan situasi itu sebagai keperluan yang mendesak. Keperluan itu adalah merujuk kepada suatu situasi yang susah atau tersekat atau berada dalam situasi kekusutan untuk merungkai sesuatu perkara.
Berdasarkan huraian saya di atas, saya mengatakan bahawa ilmu petua adalah pelengkap kepada pelajaran Silat Cekak.

Oleh itu, kita perlu membezakan antara sistem pelajaran SC dan petua dalam pelajaran SC itu. Semua penuntut boleh membuat gerak-gerak yang ada dalam pelajaran SC. Walau bagaimanapun, untuk menguasai ketepatan dan ketangkasan gerak itu, ada caranya. Ada petuanya. Semua penuntut boleh melakukan tumbukan serang. Akan tetapi, bagi mencapai ke tahap ‘peluru berpandu’, ada caranya, ada petuanya. Semua orang boleh berjuang dalam medan ‘pertarungan’. Akan tetapi untuk lebih berkesan akan pertarungan tersebut, perlu ada caranya. Perlu ada petuanya. Kalau tidak ada petua, satu minit akan tertewas dalam medan perjuangan. Pasangan kita pun boleh baca peper. Relax.

Saya berpendapat, ilmu petua tidak perlu dipertontonkan kepada umum. Itu adalah hak individu atau hak kumpulan atau hak penuntut SC sahaja. Orang luar tidak perlu mengetahuinya. Rahsia kita sahaja. Bersambung.

 
Leave a comment

Posted by on 25/07/2013 in Persilatan

 

61.9.1. KENALI SILAT CEKAK – HABUAN SESAK.

Gerak-gerak yang ada dalam SC bukanlah jenis gerak khayalan. Gerak kita tidak berpakat. Hal yang demikian kerana kita mempunyai sistem yang tersusun rapi. Kalau disuruh membuat persembahan secara sepontan, kita masih berupaya melakukannya.

Saya pernah menulis betapa kami dikunjungi seorang duta dari luar negara. Dikatakan dari Perancis. Ketika itu para Jurulatih sedang membuat latihan kemahiran. Kehadiran duta itu adalah di luar jangkaan dan kami tetap memberi sambutan. Ketika itu Ustaz sendiri yang mengendalikan latihan. Oleh sebab kedatangannya kerana ingin menyaksikan persembahan SC maka terpaksalah kami membuat persembahan secara sepontan. Tak ada susunan buah dan tidak ada susunan persembahan. Semuanya bergantung pada penerangan dan kehendak Ustaz yang juga dilakukan secara sepontan.

Kebolehan kita melakukan persembahan secara sepontan adalah kerana bentuk persembahan SC tidak jauh bezanya dengan latihan silat dalam kelas. Itu sebabnya kita boleh mengatakan bahawa gerak yang ada dalam SC adalah merupakan gerak yang berpijak di bumi nyata. Gerak kita bukan gerak khayalan, melainkan gerak kenyataan.

Bagi melengkapkan ilmu pada diri para penuntut SC, kita ada pelajaran petua. Pada pandangan saya, pelajaran petua diberi kepada para penuntut berdasarkan dua situasi. Pertamanya ialah petua yang diberi secara umum. Semua penuntut dapat. Biasanya petua tersebut adalah berkaitan dengan gerak persilatan. Misalnya, petua pukulan sejengkal. Satu situasi lagi ialah petua khusus yang diberi pada para penuntut yang terpilih. Kriteria atau asas pertimbangan pemilihan penuntut adalah berdasarkan kehendak Guru Utama. Maknanya, bukan semua penuntut akan memperoleh petua yang sama dari Guru Utama. Mengikut ‘habuan’ masing-masing.

Biasanya, petua umum yang berkaitan dengan pergerakan silat diberi kepada para penuntut selepas majlis ijazah. Contohnya, selepas ijazah pertama, para penuntut diberi petua tentang sepak kaki dan latihan tangan. Selepas ijazah kedua, ada petua pelari pisau. Manakala selepas ijazah ketiga ada petua ‘pukulan sejengkal’.

Petua tersebut diberi Guru Utama dari masa ke masa mengikut tuntutan keperluan. Pada masa itu pemberian petua tidak diberi secara formal. Maknanya, tak ada satu majlis khas untuk menurunkan petua. Mungkin hal yang demikian tentunya berbeza dengan suasana sekarang. Sepanjang pengetahuan saya, majlis petua secara rasmi itu telah bermula dari zaman PA. Seperti yang dikatakan, petua adalah hak guru. Oleh itu, terpulanglah pada Guru Utama untuk menentukan pemilihan masa yang difikirkannya sesuai. Guru Utama juga adalah berhak menentukan cara pemberian petua dan menentukan keperluan petua pada individu dan kesesuaian masa.

Apa pun cara, saya berpendapat bahawa petua adalah juga merupakan pelengkap ilmu persilatan Silat Cekak. Saya pernah menulis tentang petua dalam persilatan SC dalam satu tajuk khusus.

Dari segi istilah, petua adalah bermakna nasihat, petunjuk atau panduan yang amat berguna tentang cara melaksanakan atau mencapai sesuatu dengan berkesan. Pastinya petua itu diberi oleh orang-orang yang sangat berpengalaman dalam satu-satu bidang. Dalam konteks persilatan, orang yang berpengalaman itu adalah merujuk pada Guru Utama. Hal yang demikian menunjukkan bahawa orang-orang lain dalam persilatan SC adalah tidak berhak menurunkan ilmu petua yang berkaitan dengan bidang persilatan.

Ilmu petua yang ada dalam pesilatan kita boleh ‘membuka luas’ pemikiran kita dalam gerak persilatan. Hal yang demikian juga akan membolehkan fikiran kita tidak terkongkong atau dalam keadaan pemikiran yang jumud, beku atau kaku. Oleh itu, kita boleh membanding dan membezakan antara petua dengan pelajaran yang sedia ada dalam pelajaran Silat Cekak.

Falsafah di sebalik konsep petua, ada kaitannya dengan konsep habuan sesak apabila kita menghadapi satu-satu situasi yang mendesak. Ketika terdesak, cara penyelesaiannya juga perlulah secara berkesan. Ketika itu kita tidak ada masa lagi untuk berfikir panjang. Pelajaran silat telah ada pada kita. Cuma, dari segi aplikasi, gerak silat itu memerlukan ketepatan dan kepantasan tindakan. Di situlah konsep petua turut memainkan peranan yang amat penting bagi menghadapi suasana yang terdesak itu.

Dalam tulisan ini, saya ingin memberi dua contoh pengalaman saya yang berkait dengan ungkapan habuan sesak. Pertamanya ialah petua menghadapi serangan secara beramai dan keduanya ialah petua menghadapi serangan senjata panjang. Bacalah bagi menambahkan pengetahuan dan pengalaman.

Petua pertama ada kaitannya dengan Silat Olahraga. Saya masih teringat atas satu pengalaman yang sangat menarik berkaitan dengan pertandingan Silat Olahraga peringkat kebangsaan. Pertandingan itu telah diadakan dalam tahun 1984. Itulah pertama kalinya pertandingan Silat Olahraga diadakan di peringkat tersebut. Semua persatuan silat di peringkat negeri telah menyertainya, termasuk empat persatuan silat yang berdaftar di peringkat kebangsaan. Termasuklah Persatuan Silat Cekak. Saya telah lupa tempat pertandingan tersebut. Walau bagaimanapun, dalam pertandingan itu, saya telah dilantik sebagai Ketua Pengadil dalam salah satu gelanggang pertandingan.

Ketika saya mengendalikan pertandingan, kebetulan pesilat yang bertanding ialah pesilat dari Persatuan Silat Cekak dan lawannya ialah pesilat dari salah satu persatuan silat lain yang terkenal juga di peringkat kebangsaan. Kebetulan juga ketika itu di gelanggang sebelah ialah pertandingan antara pesilat dari cawangan saya dengan pesilat dari Gayung Patani.

Suasana yang ada ketika itu menyebabkan saya tidak dapat menumpukan perhatian sepenuhnya dalam gelanggang yang saya kendalikan. Mata di gelanggang sendiri manakala pendengaran sekali-sekali tertumpu di gelanggang sebelah. Hal yang demikian menyebabkan pemikiran menjadi celaru. Ketika mengumumkan keputusan pertandingan, saya telah tersilap membuat pengumuman dengan mengumumkan pesilat lain sebagai pemenang berdasarkan pengenalan sudut warna.

Kesilapan saya segera disedari kerana sudut warna pesilat yang saya isytiharkan sebagai pemenang tidak sama dengan bendera warna yang diangkat juri. Maka dengan segera saya membetulkan pengumuman dengan mengisytiharkan pemenang di sudut warna yang sebenar. Hal yang demikian menyebabkan pesilat dari Persatuan Silat Cekak yang pada mulanya telah diisytiharkan tewas, telah diisytiharkan semula sebagai pemenang dalam pertandingan tersebut. Maknanya, pesilat dari pesilatan lain yang diisytiharkan sebagai pemenang, telah ‘ditarik’ balik pengisytiharan kemenangan tersebut.

Pada mulanya kesilapan saya itu nampaknya semakin reda. Semua pihak dapat menerima situasi itu kerana keputusan muktamat adalah di tangan juri. Tugas saya hanyalah mengisytiharkan pemenang. Rupa-rupanya tindakan saya itu tidak memuaskan hati persilatan yang kalah setelah mereka mengetahui bahawa saya juga adalah dari perguruan Silat Cekak. Perasaan marah mereka kembali membara.

Mereka mendakwa bahawa kesilapan saya itu adalah disengajakan untuk merendahkan maruah persilatan mereka. Peristiwa kecil telah menjadi besar. Mahaguru merekapun turut melenting. Mereka menuntut supaya saya memohon maaf secara rasmi. Walau bagaimanapun, saya tetap enggan berbuat demikian kerana saya telah memohon maaf ketika pengisytiharan keputusan pertandingan bagi kali kedua.

Sebenarnya suasana keseluruhan pertandingan ketika itu adalah tersangat ‘panas’ antara persilatan kita dengan persilatan mereka. Tidak hairanlah juga pada satu malam yang tertentu, Ustaz sendiri memakai jaket melambangkan kita juga bersedia menghadapi sebarang kemungkinan.

Dalam tulisan yang terdahulu saya pernah menceritakan tentang pertandingan Silat Olahraga tersebut. Suasana yang ada dalam pertandingan tersebut telah menyebabkan persatuan SC berasa tawar untuk melibatkan diri dalam pertandingan Silat Olahraga seterusnya. Ustaz tidak membenarkan SC masuk bertanding. Namun begitu, Ustaz tidak melarang penglibatan ahli untuk menganjurkan pertandingan.

Berdasarkan pengetahuan saya, ketika itu hubungan persatuan silat kita dengan persatuan silat itu adalah tidak baik. Hal yang demikian tidak menghairankan kerana hubungan yang tidak baik itu ada sejarah hitamnya.

Terdapat dua peristiwa yang mengeruhkan hubungan kita dengan persilatan berkenaan. Pertamanya ialah sejarah untuk berentap dengan mereka secara kemenangan berdasarkan patah, pengsan atau mati. Walau bagaimanapun, peristiwa itu tidak berlaku akibat permit yang ditarik balik pada saat-saat akhir. Keduanya ialah peristiwa persilatan berkenaan yang bersekongkol dengan pesaing persilatan kita untuk menjatuhkan SC dalam satu persidangan. Walau bagaimanapun, usaha mereka itu turut gagal akibat kecerdikan Ustaz menangani perbuatan tersebut.

Kedua-dua peristiwa itu telah menyebabkan hubungan kita dengan persilatan itu semakin renggang. Cuma, ketika ini ada cabang persilatan Silat Cekak yang mula berbaik dengan mereka apabila guru utama persilatan SC tersebut adalah sepusat sepusing dengan mahaguru persilatan tersebut. Bersambung.

 
Leave a comment

Posted by on 21/07/2013 in Persilatan

 

61.9.0. KENALI SILAT CEKAK – HABUAN SESAK.

Dalam tulisan-tulisan yang lalu, saya telah membuktikan betapa SC adalah kaya dengan sifat ketertiban dalam gerak persilatannya. Terdapat peraturan-peraturan tertentu dalam gerak SC. Maknanya, gerak SC adalah bersistem. Konsep sistem itu meliputi bidang seni pertahanan dan seni serangan. Para penuntut telah difahamkan akan kelebihan kedua-dua sistem itu dengan pembuktian yang nyata dalam pelajaran selama ‘enam bulan’. Setelah tamat pelajaran, terbuktilah kebenaran gerak yang diperoleh mereka. Boleh digunakan untuk menjaga diri.

Atas sifat ketertiban dan berperaturan gerak itulah maka lahir beberapa ungkapan yang menggambarkan falsafah, konsep dan prinsip Silat Cekak. Misalnya, ungkapan gerak tangan di tangan, gerak kaki di kaki. Kaki dan tangan mempunyai peranan yang tersendiri. Walau bagaimanapun, peranan tersebut silih berganti apabila serangan yang dilakukan tidak mengikut adab. Ada sifat kekecualiannya berdasarkan peraturan yang ada itu.

Begitu juga dengan ungkapan badan umpama raja. Dua tangan dan dua kaki ada peranan atau tugas tersendiri. Atas prinsip peranan tangan dan kakilah maka badan boleh diumpamakan sebagai raja. Sebaliknya, atas sifat badan umpama raja juga maka tangan dan kaki perlu bertanggungjawab menjaga rajanya. Hal yang demikian menjurus kepada pembuktian betapa SC tidak mengelak ke kiri atau ke kanan. Tidak ada keperluan langsung gerak mengelak atau perbuatan langkah-melangkah dalam persilatan SC.

Walau bagaimanapun, badan tidak statik begitu saja sepanjang masa. Ikut situasi yang tertentu. Apabila pesilat menggunakan kaedah gelek, terdapat sedikit gerak badan. Namun begitu gerak tersebut tetap tidak dianggap mengelak kerana badan masih berada dalam posisi yang sama. Cuma, badan bergerak bagi membantu kaedah tetap SC yang ada.

Samalah juga dengan ungkapan berkaitan surat dan posmen. Para penuntut telah dididik cara mengatasi serangan senjata-senjata pendek. Ada cara yang tersendiri. Keyakinan diri pesilat dipupuk dengan mengkiaskan konsep senjata sebagai surat, tangan yang menghantar senjata sebagai posmen. Sekat posmen maka terbantutlah ketibaan surat. Walau bagaimanapun, mungkin dalam keadaan-keadaan tertentu, posmen sukar disekat. ‘Pakai motor berkuasa tinggi’. Ataupun mungkin surat tidak lagi dihantar posmen. ‘Guna email’. Apapun situasinya, persilatan SC tetap berupaya menghadapi sebarang kemungkinan atau sebarang perubahan yang berlaku. Sesungguhnya, Silat Cekak adalah sesuai sepanjang zaman. Geraknya sentiasa ‘hidup’ atas sifat kemudahlenturan dalam sistem geraknya.

Pada dasarnya, konsep pembelajaran SC menyimpulkan pelakuan gerak yang menjurus kepada sifat menang. Maknanya, penuntut SC ditanam dengan kefahaman bahawa persilatan SC mampu untuk mengatasi gerak silat lain. Kalau kita menunggu serangan maka kita berupaya menghalang serangan tersebut. Jika kita menyerang, memberi makna bahawa serangan kita itu akan membawa sifat keberkesanan. Malah, para penuntut SC ditanam dengan sifat yakin bahawa habis ‘koman’ pun kita akan seri dalam pergaduhan.

Dalam proses mencapai kemenangan pun, kita tetap ada peraturan. Seperti yang saya tegaskan terdahulu, walaupun sifat kita sedemikian rupa, kita tidak mengizinkan lawan kita ‘membuli’ diri kita. Mereka juga perlu beradab. Maknanya, kalau mereka menyerang pun, perlu beradab. Kegagalan mereka berbuat demikian akan menyebabkan gerak pesilat SC akan menjadi luar dari kebiasaan. Habuan sesak. Prinsipnya ialah menang.

Dalam proses pengajaran dan pembelajaran, istilah ‘kalau’ kerap kali diguna pakai. Tidak kiralah penggunaannya oleh pihak pesilat atau pun pihak Jurulatih. Kerap kali juga istilah itu dilambangkan dengan istilah-istilah lain yang sama maksudnya seperti ‘seandainya’ dan ‘sekiranya’. Semua istilah itu mengambarkan telahan atau jangkaan gerak yang bakal berlaku berdasarkan pendapat atau pandangan kedua-dua pihak. Pendapat dan pendangan itu pula adalah berdasarkan ilmu dan pengalaman seseorang. Prinsipnya, pendapat itu adalah berdasarkan andaian. Dalam hal ini, andaian yang timbul itu mungkin berdasarkan beberapa keadaan. Andaian gerak itu boleh timbul kerana pengetahuan penuntut yang kritis. Andaian juga boleh timbul berdasarkan pengamalan persilatan lalu yang dialami mereka.

Para Jurulatih juga kerap menggunakan istilah kalau dalam proses pengajarannya. Mereka juga mempunyai alasan untuk berbuat demikian. Perbuatan tersebut boleh juga dijadikan sebagai satu usaha mereka untuk menguji kebolehan penuntut supaya mereka boleh berfikir secara kritis dalam proses penerimaan pelajaran. Hal yang demikian boleh meningkatkan kefahaman penuntut pada satu-satu gerak. Kefahaman gerak adalah penting. Sekurang-kurangnya kefahaman gerak yang jitu itu akan menyebabkan daya ingatan pada gerak berkenaan akan bekekalan lama.

Semasa proses pengajaran dan pembelajaran berlaku, para penuntut mungkin akan mengeluarkan persoalan. “Kalau musuh kita buat macam ini, apa kita nak buat”. Kadang kala, persoalan yang sedemikian mungkin berdasarkan dua situasi. Pertamanya penuntut itu telah membuat andaian pada gerak yang lain. Keduanya, mungkin penuntut itu sengaja menguji ilmu dan kebolehan Jurulatih SC untuk mengatasi kemungkinan gerak.

Penggunaan istilah kalau dalam kalangan penuntut, secara langsung menuntut sifat ‘bersedia’ dalam kalangan Jurulatih. Kerap kali istilah ‘kalau’ digunakan untuk menjawab persoalan gerak yang ada pada diri penuntut. Persoalan gerak itu tidak terjawab pada pemikiran penuntut yang kritis berdasarkan falsafah, konsep dan prinsip gerak yang ada dalam persilatan SC. Ataupun mungkin persoalan itu timbul berdasarkan bandingan antara ilmu dan pengalaman persilatan yang sedia ada pada diri penuntut berkenaan dengan pelajaran SC yang baru diterima.

Berdasarkan beberapa situasi yang saya nyatakan di atas, saya cuba kaitkan dengan satu ungkapan yang pernah Ustaz lafazkan pada kami dulunya iaitu ‘Habuan Sesak’. Oleh itu, tulisan saya seterusnya ialah mengenai ungkapan ‘Habuan Sesak’. Kupasan ungkapan ini adalah berdasarkan pengalaman saya bersama Ustaz pada awal penglibatan dalam persilatan SC. Nampaknya, ungkapan itu semakin ‘tenggelam’ dari masa ke masa. Jarang diperkatakan.

Ungkapan yang dilafazkan Ustaz itu sangat menarik perhatian saya dari dulu hingga sekarang dalam konteks persilatan SC. Banyak perkara mengenai gerak dapat dikaitkan dengan ungkapan tersebut. Saya bincangkan ungkapan itu dalam Ungkapan Kesebelas.

UNGKAPAN KESBELAS:

Habuan Sesak.

Saya pernah menceritakan betapa satu ketika yang lalu, saya sering berbincang dengan Ustaz. Ketika berada di pusat, boleh dikatakan keseluruhan masa lega adalah diuntukkan bersama Ustaz; tolak masa kuliah dan masa tidur yang boleh dikira bilangan jamnya. Saya suka bertanya dan menimbulkan persoalan. Alhamdullilah, setiap pertanyaan dan persoalan saya itu ada jawapnnya. Maka bertambahlah ilmu pengetahuan mengenai persilatan SC pada diri saya.

Persoalan yang saya sering kemukakan adalah meliputi hal-hal yang berkaitan dengan persilatan dan kefahaman silat itu sendiri. Saya pernah ceritakan, kadang kala Ustaz terpaksa bersilat dengan saya untuk membuktikan satu-satu gerak itu. Tidak ada orang lain ketika itu.

Kadang kala, kita dapat rasakan bahawa gerak dalam SC seolah-olah bercanggah dengan konsep dan prinsip gerak dalam SC yang sedia ada. Saya kemukakan persoalan tersebut pada Ustaz. Maka lahirlah kata-kata penyelesaian dari mulut Ustaz sendiri. Termasuklah kata-kata yang dizahirkan secara beralas melalui konsep habuan sesak.

Ustaz pernah menegaskan bahawa dalam satu-satu keadaan yang tertentu atau tegasnya dalam situasi terdesak atau sesak, kita perlu melanggar peraturan atau kebiasaan yang sedia ada. Ustaz sendiri memberi contoh. Ketika isteri ‘cemas’ hendak bersalin, situasi adalah agak kelam-kabut sedikit. Dalam perjalanan ke hospital, mana mungkin kita ikut peraturan jalan raya sepenuhnya. Lampu merah mungkin perlu diredah. Kalau tidak, akan melibatkan faktor masa. Namun begitu, keselamatan diri tetap terpelihara. Bukannya melanggar peraturan secara hentam keromo sahaja. Maknanya, dalam proses melanggar peraturan atau kebiasaan, aspek keselamatan diri masih lagi sangat dititikberatkan. Sekurang-kurangnya sentiasa membunyikan hon kereta.

Ketika berada dalam hutan dan tidak ada sebarang bahan makanan, perlu ikhtiar untuk hidup. Kalau risaukan mati maka kena makan sesuatu yang boleh mengalas perut. Di situ juga lahirnya konsep habuan sesak. Kata tok guru, setakat keperluan meneruskan hidup, dibenarkan makan bahan makanan walaupun melanggar hukum. Dasarnya, jangan pula sampai ‘sedawa’. Bukan makan setakat keperluan lagi namanya. Orang Perak kata sifat sedemikian adalah kategori melantak. Bukan lagi mengalas perut.

Istilah habuan adalah bermaksud peluang atau tindakan yang boleh kita gunakan bagi satu-satu kepentingan. Manakala istilah sesak adalah merujuk kepada sesuatu situasi yang susah atau tersekat atau berada dalam situasi kekusutan untuk merungkai sesuatu perkara. Oleh itu, ungkapan habuan sesak membawa makna satu tindakan yang boleh kita lakukan bagi mengatasi situasi yang susah atau tersekat pada satu-satu ketika. Tindakan yang kita lakukan itu adalah bagi membolehkan kita merungkai permasalahan tersebut pada ketika itu. Bersambung.

 
Leave a comment

Posted by on 18/07/2013 in Persilatan

 

61.8.3. – ULASAN PADA PELAJARAN UMUM.

Berdasarkan penulisan yang lalu, saya sentiasa menegaskan betapa pentingnya prinsip kebebasan dalam pembelajaran buah umum. Pada kesimpulan saya, jika anak didik kita berterusan ‘disuap’ berdasarkan kehendak kita sendiri, akan membantutkan perkembangan kebolehan anak didik kita dalam persilatan SC. Kerap kali berlaku, pelajaran yang tersenarai itu diubah suai semata-mata untuk memudahkan anak suapan kita menelan bahan yang kita suap. Ubah suai gerak itu dilakukan tanpa mengetahui asal usul sesuatu gerak itu. Satu bentuk latihan yang juga amat merugikan.

Selama proses pembelajaran enam bulan, kita mungkin terikat dengan konsep suapan tersebut. Para Jurulatih mungkin tidak menggalakkan anak didiknya membuat pertanyaan. Apatah lagi membuat persoalan. Alasannya, tunggu dan tunggu masanya untuk memperoleh jawapan. Kalau bertanya, riaksi Jurulatih adalah tidak menyenangkan. Mungkin alamat ‘padah atau sakit’, jawabnya.

Oleh itu, setelah tamat silat selama enam bulan dan semasa pelajaran buah umum, berilah sedikit kebebasan kepada anak didik kita untuk bersilat atas dasar kekuatan dan kelemahan diri sendiri. Asas pengetahuan dalam SC telah ada. Dengan kebebasan berlatih, kebolehan mereka akan dapat dipertingkatkan dari masa ke masa. Manakala kelemahan mereka akan boleh diperbaiki selama mana pelajaran umum masih ada.

Berdasarkan pegangan tersebut juga, saya mempunyai pembawaan tersendiri dalam proses mendidik para penuntut yang saya asuh. Baik dari segi pemupukan fizikalnya mahupun kefahaman persilatan SC. Saya yakin bahawa pembawaan tersebut ada asal usulnya. Semuanya berdasarkan pengetahuan dan pengalaman saya bersama Ustaz.

Saya akui bahawa senarai buah-buah umum tersebut telah mendapat persetujuan dari Ustaz. Buktinya, dalam majlis pelarasan bersama Ustaz, senarai buah-buah tersebut turut dibincangkan. Majlis pelarasan itu telah dikendalikan ‘Jurulatih Kanan’. Ustaz telah bertindak sebagai pemerhati dan tempat rujukan. Walaupun saya mempunyai perbezaan pandangan dalam konsep penggunaan buah-buah yang tersenarai itu, saya tetap ikut majlis pelarasan tersebut. Hal yang demikian kerana majlis itu dihadiri Ustaz. Ada kesahannya.

Teringat saya ketika pelarasan buah Judo Banting. Timbul perbezaan pendapat tentang penggunaan kaki dengan tujuan menekan pelipat. Perbezaan pendapat itu adalah berkaitan dengan penggunaan kaki kiri atau kaki kanan. Pelarasan berkehendakkan penggunaan kaki kiri. Manakala pengetahuan saya bersama Ustaz, menekankan penggunaan kaki kanan yang lebih efektif. Masing-masing ada alasannya untuk menguatkan alasan. Ustaz memerhati sahaja perbincangan kami tersebut.

Sebenarnya, buah tersebut telah diubah suai bagi memudahkan pembelajaran penuntut. Sebelum disenaraikan, cara mengambil buah itu adalah dalam bentuk gerak yang lain. Dalam pelajaran umum dulunya, prinsip buah berkenaan ‘membenarkan’ diri pengamal SC ditangkap. Dalam keadaan yang sedemikian itu, iaitu kalau pesilat SC telah tertangkap maka apakah tindakan susulan yang boleh pesilat SC lakukan. Ketika itulah tindak balas kaki pesilat amat diperlukan.

Akan tetapi, apabila buah tersebut disenaraikan, perbuatan buah itu telah diubah suai dengan kehendak pakar penyelarasan. Hilang asal usul gerak buah tersebut. Buah yang sebenarnya adalah tidak sama dengan pelakuan buah yang telah diubah. Penuntut disuruh tumbuk dengan membenarkan tumbukannya disambut lawan. Di situ juga telah menunjukkan sesuatu yang tidak kena dengan pelajaran SC. Tumbuk apa namanya itu jika mudah disambut lawan. Boleh lagi meletakkan tangan atas bahu. Mana mungkin tumbuk serang boleh dijadikan sedemikian. Saya rasa, bukan lagi tumbukan namanya, melainkan ketukan setelah diberi tabik hormat. Mana logik tumbuk serang boleh disambut pasangan.

Apa pun pandangan, pelarasan memaksa saya mengikuti pelajaran. Apabila timbul soal tindak balas kaki, sekali lagi tak nampak logiknya penggunaan kaki kiri. Itulah pandangan saya.

Waktu rehat, Ustaz memanggil saya. Diterangkannya pada saya. Antara ayat yang saya ingat, “Kalau guna tumbukan, musuh masuk; jab sahaja. Habis cerita. Tak perlu fakir nak guna kaki mana”. Maka fahamlah saya akan maksud kemahiran yang perlu ada, berbanding dengan kemahiran potong yang sedia ada. Bertambah fahamlah saya tujuan pembelajaran umum pada amalan saya yang sedia ada. Nampaknya, kita membuang masa mengatasi ‘ranting gerak’. Bukannya punca gerak. Pada hal, kemahiran pakai tumbuk serang akan menyebabkan buah tersebut tidak terpakai. Dalam prinsip menyerang, jika tangan boleh dihalang, satu lagi tangan boleh menyusur bagi mengatasi gerak lawan. Oleh itu, pembelajaran yang bercorak ‘ranting’ hanya akan mengganggu perkembangan peningkatan kebolehan anak didik kita.

Demikianlah juga dengan buah-buah lain. Misalnya buah Sendeng Tiga Alam. Saya tak pernah berlatih pun buah berkenaan dalam kelas umum. Tidak ada siapapun yang berani menguji tumbuk serang dengan menggunakan buah berkenaan. Saya sendiri pun tidak begitu berani menguji penuntut dengan menggunakan buah tersebut. Cari nahas. Bukannya ada brek tumbukan. Alamat nampak bintang. Akan tetapi kalau pelajaran potong yang diutamakan, terpaksalah pesilat mengubah suai tumbukannya. Maka bertengkarlah mereka antara penggunaan kaki atau tangan. Perbincangan ranting. Tak pernah berlaku dalam kelas-kelas yang saya kendalikan. Pelajaran terbelakang.

Satu contoh lagi ialah buah terjun ke bawah. Bukan nama sebenar buah itu. Sekadar gelaran untuk memudahkan ingatan. Oleh sebab geraknya terjun ke bawah maka buah itu dinamakan sebagai buah terjun ke bawah. Buah berkenaan ada sejarahnya. Teringat saya ketika kami tamat silat. Kami dibenarkan ‘mencuba’ dengan Ustaz. Sayalah dalam kalangan murid Ustaz ketika itu yang pertama berbuat demikian. Salah satu buah yang saya cuba dengan Ustaz ialah buah terjun ke bawah. Walau bagaimanapun, prinsip buah terjun ke bawah yang saya lakukan dulu adalah tidak sama dengan gerak buah yang terdapat dalam pelajaran umum yang rasmi. Telah ada penyesuaian oleh pakar penyelaras.

Teringat saya kisah lama dalam majlis penamat di kelas saya. Setelah kami mandi silat dalam ijazah terakhir, saya telah mendapat kebenaran Ustaz untuk menangguh kelas dalam masa seminggu. Kebetulan juga tempoh tersebut ada kaitan dengan cuti universiti. Dalam tempoh tersebut, kami akan mengulangkaji pelajaran silat yang asal untuk maksud ‘bertry’. Hal yang demikian adalah ekoran terkenangkan pelawaan Ustaz pada saya. “Belajar dulu dan kemudian boleh ‘try’”. Itulah kata-kata yang dilafazkan dalam pertemuan pertama saya dengan Ustaz. Kata-kata itulah juga yang mendorong saya membuka kelas SC di Universiti Malaya.

Saya balik ke Sungai Patani dan berjumpa guru silat saya yang asal. Beliau telah memberi beberapa buah yang ‘special’, untuk maksud menyerang kedudukan SC dan untuk menghadapi serangan SC. Salah satu buah tersebut ialah buah secara terjun ke bawah. Itulah buah yang pertama saya gunakan ketika betry dengan Ustaz.

Prinsip buah terjun ke bawah memerlukan teknik terjunan yang betul. Kalau tidak, buntut kita akan terjatuh macam jatuh buah nangka busuk. Buntut akan jadi lebam. Teknik sebenar yang saya lakukan agak berbeza dengan apa yang ada sekarang. Semasa menyerang tapak pesilat SC, gerakannya adalah secara terjun ke bawah. Dalam proses yang sedemikian, kedua-dua kaki akan memasuki celah kaki pesilat. Ketika menguakkan kaki pesilat SC, hentakan buntut dapat dikawal. Kaki pesilat akan terkangkang dan menyebabkan pesilat akan jatuh ke depan. Mudahlah membuat tindakan pukulan.

Walau bagaimanapun, ingin saya tegaskan bahawa pada kebenarannya, bukan semua orang boleh berbuat gerak yang sedemikian. Badan kena ringan. Kaki kena panjang. Perut kena kempis. Bayangkan kalau PMD yang membuat gerakan sedemikian. Retak anunya kalau terhentak tanpa kawalan.

Cara yang sedemikianlah saya lakukan pada Ustaz. Ustaz dapat mengatasinya. Prinsipnya, serangan di kawasan kaki maka kakilah yang digunakan Ustaz untuk mengatasi serangan yang sedemikian.

Saya difahamkan, oleh sebab gerak buah tersebut tersenarai dalam buah umum, terdapat penyesuaian bagi membolehkan semua penuntut membuatnya. Jadi atau tak menjadi, soal lain. Janji boleh jatuh ke tanah dengan harapan kaki pesilat boleh menerjah kaki dan lutut lawan. Hakikatnya, perubahan itu tidak menampakkan logik pada buah berkenaan dalam proses gerak terjunannya. Pasangan hanya boleh membuat buah itu jika gerak pesilat adalah ‘bermalam’. Tidak logik juga pesilat SC membiarkan keadaan itu ketika membuat serangan menggunakan tumbuk serang. Buang masa berlatih buah berkenaan.

Begitu juga dengan Sepak Minang. Cuba teliti gambar yang saya pernah siarkan dalam tulisan terdahulu. Berdasarkan pengalaman bersama ahli silat yang mewarisi silat berkenaan, tangan penyerang akan bertepuk di depan pandangan pesilat. Tujuannya ialah membuat kejutan. Ketika itu kaki penyerang akan membuat sepakan secara sepak tarik untuk mengena sasaran. Dalam proses tarik itulah tangan yang bertepuk akan membuat serangan pukulan.

Walau bagaimanapun, pakar penyelaras kita telah membuat penyesuaian pada serangan berkenaan. Arahannya, tepuk tangan di peha, baru buat sepakan. Hal yang demikian membolehkan jarak antara penyerang dengan pesilat berada pada kedudukan yang agak jauh. Maka mudahlah membuat tepisan tangan. Ada masa. Adakah itu gerak yang sebenarnya hinggakan begitu mudah membuat tepisan. Nampaknya, banyak latihan yang memakan masa atau membuang masa dalam proses membangunkan kebolehan penuntut.

Sekian saja komen saya tentang pelajaran umum berdasarkan pandangan saya pada zaman dulu; ketika zaman saya. Perkembangan sekarang. Wallahu ‘alam.

20130715-053817.jpg

 
Leave a comment

Posted by on 15/07/2013 in Persilatan

 

61.8.2. – ULASAN PADA PELAJARAN UMUM.

Konsep tamat silat dalam SC mungkin berbeza dengan silat-silat lain. Semasa saya tamat SC dulupun, terasa juga kejanggalannya dalam pemikiran saya. Hal yang demikian kerana saya pernah mempunyai pengalaman dengan persilatan lain dalam majlis tamat silat. Konsep tamat silat dalam persilatan tersebut adalah jelas. Tak ada lagi pelajaran selepas tamat silat.

Kalau berdasarkan istilah tamat, maknanya ialah habis atau selesai pelajaran. Sesetengah silat mengistilahkan tamat silat itu sebagai khatam silat. Semuanya telah selesai. Saya merujuk atas pengalaman saya yang lalu. Kalau pada mulanya ada majlis buka gelanggang sebagai tanda memulakan pelajaran maka akhirnya ada majlis penutup pelajaran sebagai tanda tamat atau khatam pelajaran. Ada majlis doa selamat. Kena keluarkan belanja menyediakan juadah pulut kuning. Majlis tersebut diadakan pada waktu malam. Selepas malam upacara itu, maka tutuplah gelanggang. Tak ada lagi pelajaran.

Ada juga dalam kalangan persilatan Melayu yang membuat ujian tertentu sebelum majlis tamat silat. Berdasarkan pengetahuan saya bersama guru-guru silat, terdapat pelbagai cara dilakukan dalam majlis tersebut. Pada kesimpulan saya, semua perbuatan menguji yang dilakukan adalah untuk menguatkan kecekalan dan ketabahan anak muridnya dalam satu-satu persilatan itu. Misalnya menyambut buah kelapa yang dibaling pada dirinya dalam keadaan gelap gelita. Ada juga persilatan yang membuat ujian secara mengarahkan anak muridnya melompat dalam lubang yang dipenuhi dengan cacakan buluh tajam. Macam-macam ujian lagi. Selepas ujian itulah maka akan diikuti dengan upacara tamat atau khatam silat. Hatta, habislah pembelajaran silat berkenaan. Ada kebolehan, bolehlah buka gelanggang.

Berdasarkan pengalaman saya juga, ada persilatan yang tak tamat-tamat pelajaran. Hanya gurunya sahaja yang tamat. Apabila saya bertanya pada guru silat berkenaan maka jawapannya mudah sahaja. “Menuntut ilmu itu tak ada penghujungnya”. Oleh itu, bertahun-tahunlah lamanya penglibatan ahli silat berkenaan dalam persilatan tersebut.

Berdasarkan pengalaman saya itulah maka ketika majlis tamat SC, terasa kejanggalannya pada diri saya. Hal yang demikian kerana konsep majlis tamat SC seperti sama dengan kebanyakan persilatan Melayu. Tapi ada perbezaannya. Dalam persilatan SC, ada upacara khas untuk majlis tamat silat. Majlis ijazahnya lebih ‘meriah’ berbanding dengan majlis ijazah sebelumnya. Kena bawa ayam dan buat majlis kenduri.

Kejanggalan saya itu ada asasnya. Rupa-rupanya ada pelajaran lagi selepas majlis tamat. Itu sebab saya katakan, pada sesetengah ahli, majlis penamat tersebut adalah merupakan klimaks pada diri mereka. Pada amalan kebanyakan silat, kalau dah tamat maknanya majlis penamat yang diadakan itu merupakan majlis penutup pembelajaran silat. Tak ada pembelajaran lagi. Pelajaranpun dah habis. Sudah khatam. Tidak hairanlah jika berlaku dalam kalangan penuntut SC yang ‘menghilangkan’ diri. Kemungkinan besar, konsep tamat itu telah tertanam kukuh dalam pemikiran mereka.

Majlis penamat Silat Cekak amat luar biasa. Menyanggah amalan biasa persilatan Melayu. Keluarbiasaan itu adalah merupakan salah satu keistimewaan silat kita. Selepas majlis penamat, masih ada pelajaran lagi. Kita gelarkan pelajaran itu sebagai pelajaran umum. Ketika proses pembelajaran umum itulah kita akan lebih menguasai kefahaman tentang keputusan SC atau hakikat gerak persilatan SC, secara muktamad. Tentunya hal yang demikian berbeza dengan persilatan Melayu yang lain. Mereka memperoleh kefahaman keputusan silat mereka sebelum majlis penamat persilatan tersebut.

Begitu juga dengan bentuk ujian silat yang sering ada dalam persilatan Melayu yang lain. Hal yang demikian juga adalah berbeza dengan persilatan SC. Ujian kita adalah selepas majlis tamat, Bentuk ujian adalah pada penuntut yang ‘berminat’ atau pada penuntut yang masih ragu-ragu atas pembelajaran yang diberi dalam tempoh enam bulan. Boleh ‘try’ untuk mempastikan kepuasan diri. Hal yang demikian adalah bagi membolehkan konsep ‘tahkik’ yang sering diperkatakan dalam persilatan SC boleh wujud sebagai pegangan penuntut. Maknanya, penuntut boleh membuat pengesahan atas kebenaran SC dengan bukti gerak yang kukuh. Hakikatnya, terbuktilah, benarlah dan sahihlah bahawa SC itu adalah sejenis silat Melayu yang boleh digunakan sebagai silat untuk menjaga diri.

Berdasarkan perbincangan tersebut, kita boleh membuat kesimpulan betapa pentingnya pelajaran umum dalam persilatan kita. Konsep umum tersebut telah saya bincangkan dalam tulisan-tulisan yang lalu. Oleh itu, pelajaran umum tersangat penting diberi perhatian serius bagi maksud pembangunan diri pesilat dalam persilatan SC.

Kalau difikirkan secara positif, senarai formal pelajaran umum yang dikeluarkan itu masih boleh diterima pakai. Namun begitu, penggunaan sukatan tersebut perlulah dilakukan secara berhati-hati. Mesti ada ilmu pengetahuan yang luas dalam pelajaran SC. Hal yang demikian kerana kewujudan sukatan umum dengan gerak-gerak tertentu yang disenaraikan boleh mempengaruhi perkembangan pembelajaran penuntut.

Saya pernah merujuk senarai pelajaran umum yang dikeluarkan itu. Terdapat dua puluh satu gerak yang disenaraikan. Agaknya perlu disusun dalam angka dua puluh satu. Angka dua puluh satu masih lagi dianggap angka keramat. Ada pelajaran potong buah-buah silat lain, serang tapak, pelajaran senjata, kaki dan ada juga buah terjun ke bawah.

Para Jurulatih bolehlah buat rujukan. Cuma, gunakan pelajaran tersebut untuk membangunkan kemahiran yang perlu dipupuk dalam kalangan anak didiknya. Pada saya, kesesuaian pelajaran tersebut pada kebolehan penuntut, perlu diambil kira. Maknanya, Jurulatih perlu menentukan terlebih dahulu jenis kemahiran yang dikehendaki. Kemudian barulah menjadikan buah-buah yang tersenarai sebagai alat untuk memahirkan kemahiran yang dihajati itu.

Seperti yang saya tegaskan, berdasarkan kesimpulan saya, jikalau penuntut dikehendaki mempelajari buah-buah yang tersenarai itu terlebih dahulu, maka pelajaran umum itu telah menjadi pelajaran khusus dan berfokus. Ekorannya, pembelajaran yang sedemikian kadang kalanya bersifat berulang.

Misalan yang selalu saya ulang-ulangkan ialah prinsip mengatasi buah-buah umum yang tersenarai berdasarkan gerak potong. Pelajaran potong bukanlah satu kemahiran yang baru. Telah diperkenalkan dalam masa enam bulan. Sebaliknya, para penuntut baru saja diperkenalkan dengan kemahiran tumbuk serang. Kalau pelajaran itu digunakan dalam keadaan potong, bermakna pelajaran itu menafikan kemahiran tumbuk serang yang baru dipelajari. Oleh itu pembelajaran yang dilakukan penuntut adalah merupakan satu kemahiran yang ‘terbelakang’. Sifat yang sedemikianlah saya maksudkan sebagai pelajaran yang tidak menjurus kepada pemupukan pembangunan kebolehan penuntut.

Kerap kali berlaku juga, pelajaran tambahan yang diajar, tidak cukup latihan. Hal yang demikian kerana faktor masa. Maka ilmu yang ada pada diri penuntut itu adalah berdasarkan apa yang ada seadanya dalam tempoh latihan tersebut. Semuanya bergantung pada ikatan pembelajaran yang ditentukan oleh sukatan umum yang dikeluarkan itu. “Dari segi pelajaran, semuanya telah dapat. Dari segi kebolehan dan kemahiran gerak, tak tentu dapat”.

Seperti yang dikatakan, banyak masa terbuang begitu sahaja semata-mata mempelajari buah-buah silat lain. Pembelajarannya tidak banyak membantu meningkatkan kebolehan pesilat itu sendiri dalam satu-satu kemahiran. Saya beri beberapa contoh lain dalam tulisan ini sebagai maksud berkongsi pengetahuan. Semua contoh adalah berdasarkan tafsiran saya sahaja di masa lalu. Masa dulu.

Dulu, dalam senarai umum itu, terdapat buah sepakan yang diarah mengatasinya secara rentap. Saya difahamkan, ketika pesilat menyerang, pasangannya akan menepis dan diikuti dengan sepakan kaki di bahagian rusuk. Pesilat diarah supaya menyentap tangan yang menepis bagi mengatasi serangan kaki tersebut. Walaupun pelajaran itu dikategorikan dalam pelajaran kaki, hakikatnya tidak ada kena mengena dengan kaki. Kalau tangan yang menepis maka tanganlah diatasi kerana tangan yang menepis itu adalah merupakan punca gerak. Tidak ada kena mengena langsung dengan kemahiran mengatasi penggunaan kaki. Kalau setakat kemahiran memotong, pelajaran itu telah pun diajar dalam pelajaran potong. Oleh itu, banyak masa terbuang kerana mempelajari buah yang tidak membangunkan kemahiran penuntut. Lagi pun, bukan senang mengangkat kaki. Lebih-lebih lagi pada golongan PMD. Kena berlatih mengangkat kaki telebih dahulu. Hilang masa berjam-jam.

Tambahan pula, kalaulah tangan yang diserang secara tumbuk serang dapat ditepis pasangan dan ada masa bagi pasangannya itu membuat sepakan, maknanya tumbuk serang itu pasti jenis bermalam. ‘Tumbukan yang tak menjadi’. Boleh hisap rokok letrik dua kali sedutan. Malang sungguh tumbukan serang yang bersifat sedemikian.

Oleh itu, saya selalu berpendapat, lebih baik tumpukan perhatian pada kemahiran tumbuk serang. Itulah pelajaran yang perlu dikuasai penuntut secara berkesan dalam sistem serangan. Buah yang tersenarai bolehlah dijadikan alat untuk memantapkan jenis tumbukan tersebut. Tak perlu belajar secara teliti buah-buah berkenaan. Pada saya, tersangat malang jika buah-buah itu pula dipelajari dengan teliti atas sebab untuk memotong. Maknanya, mengulang balik pelajaran potong. Banyak ruginya atas faktor pembangunan penuntut. Berambung.

 
Leave a comment

Posted by on 11/07/2013 in Persilatan

 

61.8.1. – ULASAN PADA PELAJARAN UMUM.

Satu keadaan yang biasa wujud dalam kalangan ahli yang tamat silat ialah keberadaan mereka dalam persilatan dan persatuan adalah tidak kekal lama. Seperti yang saya katakan, berdasarkan pengalaman, ijazah ketiga dengan majlis yang lebih meriah, kadang kala merupakan klimaks pada para penuntut. Selalunya, setelah pelajaran umum, ramai yang ‘menghilangkan diri’. Kalau dikaji, banyak alasan boleh kita peroleh. Semuanya ada kaitan juga dengan tujuan asal mereka bersilat. Kalau setakat mengikut kawan, biasanya mereka tidak kekal lama. Ada had penglibatan mereka. Cukup masa maka mereka akan meninggalkan persilatan dan persatuan.

Mungkin pada mereka yang tersangat minat dengan persilatan SC akan terus melibatkan diri dalam persatuan. Ada peranan yang boleh dimainkan seperti menjawat satu-satu jawatan atau menjadi pembantu Jurulatih. Walau bagaimanapun, peranan tersebut adalah terhad. Bukan semua ahli yang baru tamat berpeluang untuk menjawat sebarang jawatan. Maka akhirnya terpaksa juga mereka meninggalkan persatuan dan persilatan.

Mereka yang kekal berterusan dalam persatuan, ada kemungkinan boleh menambahkan pengetahuan silat dari masa ke masa. Dalam hal ini, bagaimana pula mereka yang telah meninggalkan persilatan setelah tamat silat. Kita mungkin ada pelbagai pandangan bagi maksud mengulas sifat mereka yang meninggalkan persilatan dan persatuan. “Setakat itulah habuan mereka. Apa yang mereka belajar maka itulah habuan yang mereka dapat.” Kesimpulan mudah.

Kita perlu akui, mereka yang telah tamat silat maka bolehlah digolongkan sebagai ahli silat walaupun tidak lagi menjadi ahli persatuan. Bila ditanya mereka silat yang pernah dipelajari, mereka tetap akan mengatakan, Silat Cekak. Oleh itu, pasti kita berharap bahawa mereka yang mendakwa pernah belajar SC akan dapat melambangkan sifat diri mereka sebagai pesilat SC. Pergantungan mereka pada SC sebagai silat yang boleh dipertanggungjawabkan pada diri sendiri, diharapkan berterusan sepanjang masa. Secara langsung, mereka boleh menjadi faktor utama untuk berkempen mencari ahli baru atas sifat kepercayaan mereka pada persilatan SC.

Hatta, berdasarkan situasi dan harapan itulah, menjadi tanggungjawab kita untuk mempastikan penuntut yang dilahirkan setelah tamat SC adalah benar-benar telah menguasai persilatan SC. Konsep ‘touch’up’ setelah tamat silat seperti yang saya bincangkan terlebih dahulu, adalah salah satu usaha yang amat penting untuk tujuan tersebut. Bukannya mempelajari pelajaran gerak silat lain secara berfokus, melainkan menjadikan gerak-gerak tersebut sebagai alat dalam konsep ‘touch up’ itu.

Saya yakin, setelah mereka diberi pelajaran khusus dan berfokus selama enam bulan, kebolehan mereka sebagai pesilat boleh bertanggungjawab untuk diri sendiri. Seperti yang dikata, pelajaran utama berkaitan pertahanan dan serangan telah diperoleh. Oleh itu, pelajaran umum adalah merupakan ‘touch up’ bagi memperbaiki mana-mana kekurangan dan meningkatkan mana-mana kelebihan yang ada. Bila mereka meninggalkan persilatan SC maka sempurnalah sifat mereka sebagai ahli Silat Cekak yang boleh menguasai persilatan SC berserta kefahaman persilatan itu sendiri. Maka barulah mereka boleh diharap untuk menjadi ‘agen’ publisiti bagi menambahkan bilangan ahli-ahli baru.

Berbalik pada pelajaran umum yang dikendalikan Jurulatih. Sebelum wujud sukatan pelajaran umum secara rasmi, buah-buah yang tersenarai sememangnya telah ada dalam pengetahuan Jurulatih ketika itu. Cuma tidak disusun sedemikian rupa dalam bentuk senarai khusus. Seperti yang dikatakan, buah-buah itu bukanlah menjadi fokus utama. Para penuntut tidak perlu menguasai gerak buah-buah tersebut. Sebaliknya buah-buah asing itu dijadikan sebagai alat untuk menambah atau meningkatkan lagi kemahiran gerak penuntut yang sedia ada.

Misalannya seperti yang saya sentuh terdahulu. Penguasaan pelajaran tumbuk serang akan diuji dengan buah-buah umum yang ada dalam pengetahuan Jurulatih. Penuntut tak perlu belajar buah-buah tersebut. Buah-buah itu bukan fokus utama. Fokus utamanya ialah kemahiran menggunakan tumbuk serang hingga ke peringkat sukar dikesan lawan. ‘Makam peluru berpandu’. Tak boleh dikesan melalui mata kepala.

Begitu juga dengan serangan tapak silat. Zaman dulu-dulu, kita tidak menghafal gerak tapak tersebut. Perkara pentingnya ialah penguasaan kemahiran serang tapak itu. Ada formulanya. Semuanya bergantung pada kedudukan kaki, tangan dan gerak umpan lawan. Kalau kemahiran itu telah dikuasai, tidak kiralah apa jenis gerak tapak pun; semuanya akan dapat diatasi berdasarkan formula yang diutamakan dalam pembelajaran tersebut. Maknanya gerak kedudukan tapak-tapak tersebut adalah sebagai alat untuk memahirkan formula serangan tapak.

Sebaliknya, jika tumpuan diberi pada pembelajaran senarai gerak-gerak tapak tersebut, maka jadilah pelajaran itu sebagai berfokus. Kena belajar gerak-gerak tersebut terlebih dahulu secara satu per satu. Hal yang demikian boleh menjadikan pelajaran itu sebagai pelajaran gerak secara hafalan tanpa diberi tumpuan utama pada aspek kemahiran berdasarkan prinsip atau formula menyerang tapak. Banyak masa yang terlibat.

Ketika zaman Ustaz, aspek kualiti amat ditekankan dalam persilatan Cekak. “Silat Cekak amat mementingkan aspek kualiti, bukannya kuantiti”. Itulah ungkapan yang sering diucapkan Ustaz sebagai amanah pada orang-orang kanannya satu ketika yang lalu. Masa itu, saya juga adalah merupakan orang kanan Ustaz berdasarkan kedudukan saya sebagai ahli jawatankuasa pusat Persatuan Seni Silat Cekak Malaysia. Masa itu!.

Berdasarkan kemahuan Ustaz yang mementingkan aspek kualiti, kami sering berbincang atas matlamat bagi meningkat dan mengekalkan kualiti para penuntut. Banyak kali juga diadakan perbincangan sesama kami yang merupakan orang-orang kanan persatuan. Dalam satu perbincangan di pejabat Jalan Putera, kami pernah melahirkan kerisauan tentang aspek kualiti penuntut seperti mana yang dikehendaki Ustaz. Pelbagai cadangan dikemukakan sesama kami bagi maksud penyelesaian.

Maknanya, sejak dulu lagi aspek kualiti penuntut telah mula dibincangkan dan mula diberi perhatian. Telah dikesan tahap penguasaan pelajaran SC secara berkualiti yang semakin kurang. Itulah perasaan yang wujud dalam kalangan Jurulatih kanan ketika itu. Perbincangan juga meliputi hal-hal yang berkaitan dengan sikap penuntut yang cepat ‘menghilangkan diri’ setelah tamat pembelajaran silat. Kumpulan yang tamat ini terdiri dari dua golongan.

Pertamanya ialah golongan yang belum sempat menguasai kemahiran SC secara sepenuhnya. Mungkin mereka tidak berminat dengan penambahan pelajaran yang lebih sukar berbanding dengan pelajaran yang telah diikuti. Misalnya pelajaran senjata dan kaki. Pembelajaran itu memerlukan kecekalan hati dalam latihannya.

Keduanya ialah golongan yang telah menghabiskan semua pelajaran tapi tidak kekal lama dalam persatuan. Prinsip menghabiskan pelajaran adalah berdasarkan kemampuan ilmu SC yang ada pada Jurulatih berkenaan. Habis dapat pelajaran maka ‘ghaiblah’ mereka.

Maka berbincanglah pemimpin-pemimpin kanan persatuan secara berterusan. Malangnya, saya terpaksa meninggalkan ‘pusat’ setelah tamat pengajian di universiti. Ketika berada di cawangan, tumpuan saya adalah pada masalah cawangan. Tak cukup ruang dan masa untuk memikirkan masalah di pusat. Nampaknya, hal yang sama masih berterusan hingga sekarang. “Ada hulu ada parang; ada dulu, nampaknya ada sekarang”.

Saya tidak pasti, adakah kewujudan sukatan pelajaran umum secara khusus itu ada kaitannya dengan strategi yang kami pernah bincangkan. Strategi itu ialah usaha untuk menarik minat penuntut supaya kekal lama dalam persatuan dan usaha melahirkan penuntut SC yang benar-benar menguasai pelajaran SC. Baik dari segi fizikal mahupun dari segi kefahamannya. Saya tidak dapat membuat sebarang kesimpulan. Kurang pengetahuan.

Cuma, pada telahan saya sukatan pelajaran umum yang dikeluarkan itu adalah bagi membantu para Jurulatih untuk mengendalikan kelas latihan setelah tamat silat. Bukan semua Jurulatih yang bersifat kreatif dan inovatif dalam proses penyampaian ilmu dalam pelajaran umum. Dengan adanya sukatan pelajaran umum itu bolehlah membantu mereka mengendalikan kelas pelajaran umum. Perhatian penuntut boleh ‘ditarik’ tanpa terlalu cepat ‘menghilangkan diri’. Agaknya.

Pada pendapat saya, dalam konteks persilatan SC, konsep kualiti mempunyai pengertiannya yang tersendiri. Penuntut yang berkualiti bukan setakat boleh menguasai bidang persilatan, tapi juga berkebolehan menguasai kefahaman persilatan SC yang ada. Maknanya pada saya, penuntut perlu menguasai gerak persilatan dan kefahaman pada falsafah dan konsep yang ada pada gerak persilatan. Kefahaman pada dua aspek itu adalah secara bersepadu dan perlu dikuasai penuntut setelah tamat silat. Jika penuntut yang tamat, gagal berbuat demikian, maka kuranglah sifat kualiti seperti yang diharapkan pada para penuntut yang telah tamat.

Kemungkinan besar, kewujudan sinarai pelajaran umum yang khusus adalah sebagai salah satu usaha untuk melahirkan penuntut yang berkualiti. Sejauh mana usaha-usaha tersebut benar-benar menepati matlamatnya. Saya kira, setakat ini tidak ada kajian khusus. Itu sebabnya senarai umum tersebut masih berkekalan hingga sekarang. Tak ada kajian maka tidak adalah pelarasan. Bila tidak ada pelarasan maka tidak adalah perubahan. Masih kekal berpanjangan. Bersambung.

 
Leave a comment

Posted by on 08/07/2013 in Persilatan