RSS

Monthly Archives: March 2013

59.0.0. KONSEP PERSILATAN SC. Rupa bentuk Silat Cekak.

Saya tetap menegaskan betapa pentingnya kita faham pada isi pelajaran SC. Kefahaman yang jitu akan memungkinkan sekatan ‘pencemaran’ gerak dalam SC dari masa ke masa. “Demi menjaga Pusaka Hanafi”. Satu ketika lalu, ungkapan di bawah adalah menggambarkan rupa bentuk Silat Cekak itu sendiri. Penegasan kita pada sifat-sifat dalam ungkapan itu adalah tetap. Tidak berubah-ubah. Ungkapan itu tidak pernah ketinggalan dalam setiap ceramah penerangan tentang SC. Saya petik semula ungkapan tersebut.

“Silat Cekak bukanlah sejenis silat permainan seperti silat pulut atau silat pengantin, sebab itu tidak ada gendang dan tari menari dan melangkah ke kiri dan ke kanan”.

Seperti yang saya tegaskan terdahulu, terdapat empat perkara atau empat prinsip SC yang yang menggambarkan rupa bentuk SC. Sifat-sifat itu adalah seperti berikut.
i. SC bukanlah silat untuk pertunjukan di depan pengantin atau sebagai silat pulut yang memberatkan gerak tari berbentuk permainan.
ii. SC tidak ada gendang.
iii. SC tidak ada tari menari
iv. dan SC tidak melangkah ke kiri dan ke kanan.

Mungkin zaman telah berubah. Tuntutan pada perubahan amat hebat. Saya juga yang tidak mahu berubah. Walau bagaimanapun dulu-dulu, sifat-sifat istimewa yang ada pada SC tersebut adalah merupakan satu kebanggaan pada penuntut SC. Hal yang demikian kerana sifat-sifat itulah yang membezakan SC dengan silat-silat Melayu yang lain. Kita berbangga dengan perbezaan yang ada. Kita ada, orang lain tak ada. Perbezaan itu adalah lambang keluarbiasaan yang ada pada SC.

“Perbezaan antara sesuatu yang biasa dengan sesuatu yang luar biasa ialah keluarbiasaannya.”

Cuba kita rujuk semula pada sifat-sifat SC tersebut. SC bukan tujuan pertunjukan di depan pengantin atau sebagai silat yang memberatkan gerak permainan. Hal yang demikian menegaskan bahawa persembahan SC bukannya bertujuan hiburan; melainkan maksud menyampaikan kefahaman. Tugas kita adalah memberi kefahaman. Masuk atau tidak masuk SC, bukannya urusan kita. Segala-galanya bergantung pada ‘konsep habuan’ seperti mana yang saya tegaskan terdahulu.

Penggunaan muzik dalam persembahan mungkin ada keperluannya. Sesuailah dengan kehendak dan tuntutan semasa yang sukakan hiburan dalam persembahan. Saya telah buktikan betapa penggunaan muzik tidak mengongkong gerak persembahan SC. Walau bagaimanapun, kepimpinan kita perlu berhati-hati atas penggunaannya. Pengawasan perlu ada. Jika tidak dikawal, boleh memungkinkan penggunaan alat muzik secara ‘hidup’ atau secara ‘life’ bagi mengiringi persembahan SC. Lebih malang lagi apabila kita dijemput membuat persembahan dalam kalangan persilatan Melayu. Ketegasan perlu ada. Janganlah kita membiarkan iringan gendang silat mereka mengiringi persembahan SC dalam satu-satu majlis tertentu tersebut. Semuanya boleh terjadi jika tidak ada penegasan yang jitu.

Sifat langkah melangkah tidak ada dalam SC. Seperti yang saya katakan, tapak SC adalah tapak dua. Mungkin ada sedikit persoalan pada buah Pasung Kemanga. Nampak seolah-olah sifat mengelak. Walau bagaimanapun, fahaman kita adalah jelas. Gerak yang sedemikian adalah merupakan gerak gelek. Masih lagi berdasarkan gerak semula jadi manusia. Tambahan pula buah tersebut adalah merupakan suatu gerak keputusan yang kita ambil daripada gerak yang ada dalam alam persilatan Melayu.

Namun begitu, penggunaan tari silat dalam SC perlu berhati-hati. Gerak tari yang dipertontonkan tidak membawa apa-apa makna bagi membuktikan prinsip dan konsep persilatan SC. Tak ada tari silatpun, persembahan SC masih berupaya menarik minat penonton.

Pada pendapat saya, lakonan gerak A hingga D adalah memadai bagi menimbulkan maksud gerak dalam SC. Gerak kita bukannya gerak suka-suka hati. Gerak kita adalah bermatlamat. Kita akan bergerak jika ada yang bertindak. Itulah lambang lakonan Kaedah kita. Bukannya gerak tari yang melambangkan gerak berhibur.

Berdasarkan empat sifat yang dinyatakan di atas, sifat gerak tari agak sukar dilogikkan penggunaannya dalam persembahan SC. Tidak ada asas dan tidak ada perkaitan dengan rupa bentuk SC. Gerak tari akan mengundang sifat gerak yang melangkah. Tidak kiralah arah mana dan tujuan melangkah tersebut. Hakikatnya ialah langkah-melangkah. Kalau diiringkan persembahan sedemikian dengan gendang silat, alamat ‘hancurlah’ makna ungkapan yang selama ini cuba dipertahankan. Hal yang demikian boleh terjadi jika tidak ada pengawalan tegas dari masa ke masa.

Kadang-kadang saya terfikir kenapa kita terlalu berminat dengan tari silat yang berlambangkan dengan Gerak Hanafi. Kini, boleh dikatakan setiap persembahan SC, pasti ada tari silat. Nampaknya sudah semacam tidak sah persembahan SC tanpa ada tari silat. Saya masih tak nampak akan faedah dan tujuannya dalam persembahan kita tersebut. Apakah yang cuba dibuktikan. Tak boleh komen banyak. Sudah menjadi sebahagian daripada SC.

Saya rasa, untuk memahami sifat menerima tari silat dalam SC, saya cuba menyingkap kembali kenangan lama bersama Ustaz. Dalam tulisan terdahulu, ada dinyatakan tentang pertemuan penuntut-penuntut SC kelas saya dengan Ustaz. Saya ceritakan betapa wujud perasaan ‘rendah diri’ dalam kalangan kumpulan kami ketika menghadiri majlis-majlis perhimpunan persilatan Melayu. Orang lain tahu kita ahli silat tapi tak tahu membuat tari silat. Makna tersiratnya, dalam hati kecil ada perasaan inginkan tarian silat bagi menutup kelemahan diri atas sifat mengambil hati orang lain.

Ketika itu umumnya, sifat silat digambarkan melalui tari silatnya. Tari silat dalam persilatan Melayu adalah umpama nada dan irama. Ketiadaan salah satunya akan menjadikan pincang lagunya. Begitulah juga dengan persilatan Melayu. Bukan senang untuk memisahkan tari dalam gerak yang ada dalam persilatan Melayu. Ada persilatan Melayu yang tidak ada tari silat. Mereka berbangga dengan gerak pukulan yang menjadi teras pembelajaran silat mereka. Namun begitu, apabila silat mereka dipertontonkan dalam istilah ‘pentas silat’, tari silat terjadi dengan sendirinya. Wujud tari silat secara langsung dalam pertunjukan pentas silat tersebut walaupun mereka mendakwa tidak ada tari silat.

Nampaknya bukan mudah pada penggemar SC untuk ‘melarikan diri’ dari tari silat. Mulut menafikan gerak tari tapi hati masih terpaut lagi. Dari segi psikologi, nampaknya memang ada keinginan pada tarian silat seperti yang saya nyatakan dalam perbincangan rakan seangkatan saya dengan Ustaz. Bila ada ruang dan kesempatan, pautan pada tari silat cuba disahkan kemenjadiannya.

Agaknya, nak latih sorang-sorang tak tahu nak buat apa. Latih tangan dah macam tumbuk sambal atau macam tebar roti canai. Tak dapat nak lambangkan sebagai seorang pendekar. Maka tari silatlah sebagai pelarian dan jawapan pada persoalannya. Maka berminatlah mereka pada gerak tari silat untuk melambangkan diri sebagai seorang pendekar silat. Bukannya pendekar ‘tebar roti canai’ atau pendekar ‘tumbuk sambal’. Sekian.

Advertisements
 
Leave a comment

Posted by on 28/03/2013 in Persilatan

 

58.17.1. PROSES PENYAMPAIAN PELAJARAN. Gerak Tari Dalam SC.

Dalam tulisan yang lalu, saya menegaskan bahawa rekaan tari silat dalam SC adalah semata-mata untuk memenuhi keperluan penyertaan dalam SOR. Maknanya tari silat yang direka itu adalah tetap sifatnya sebagai tari silat. Khas untuk persembahan dalam pertandingan SOR. Hal yang demikian adalah merupakan satu fakta yang tidak boleh dinafikan. Cuma, yang berbeza antara tari silat dalam SC dengan tari silat dalam kebanyakan persilatan Melayu adalah berdasarkan geraknya. Setakat ini, tari silat kita adalah berasaskan gerak lakonan kaedah dan lakonan gerak buah-buah yang tertentu. Hal yang demikianlah menyebabkan tari silat kita agak berlainan dengan tari silat yang lain. Hakikatnya tetap tari silat.

Ustaz memberi panduan tentang rekaan gerak tari tersebut. Tujuannya adalah khusus untuk membolehkan SC memasuki SOR. Saya difahamkan, ramai ahli yang terpegun dengan rekaan tari tersebut. Kagum. Pada saya, hal yang demikian itu adalah perkara biasa sebab Ustaz pernah berbincang tentangnya dulu. Ketika tari itu direka, tak disebut pun Gerak Hanafi. Tegasnya, saya ulang sekali lagi, gerak tari yang direka tersebut adalah semata-mata untuk memenuhi syarat pertandingan dalam SOR.

Jelaslah pada kita bahawa gerak itu adalah gerak tari. Gerak yang direka itu adalah semata-mata untuk memenuhi syarat tari silat yang perlu dalam pertandingan SOR. SC telah melibatkan diri dalam pertandingan SOR pada tahun 1984. Itulah tahun bermulanya pertandingan SOR di peringkat kebangsaan. Selain daripada SC dan majlis silat di peringkat negeri-negeri yang terlibat, persatuan silat peringkat kebangsaan yang lain ialah Gayung, Lincah dan Gayung Patani. Peranan saya dalam pertandingan SOR diperingkat kebangsaan itu adalah sebagai Ketua Pengadil dalam salah satu gelanggang pertandingan.

Pada mereka yang pernah terlibat dalam pertandingan SOR, tentunya mudah memahami maksud perbincangan saya. Dalam pertandingan SOR, sebelum pesilat ditemukan dalam gelanggang, mereka akan diperkenalkan terlebih dahulu. Apabila nama mereka dilaungkan,”Panggilan pada pesilat dari sudut…” maka pesilat berkenaan perlu tampil ke tengah gelanggang dan memperkenalkan diri secara melakukan gerak tari. Hal yang demikianlah menyebabkan ahli SC yang memasuki SOR perlu mempunyai gerak tari. Maknanya, gerak tari yang direka bukannya sedia ada wujud dalam pelajaran SC. Perkara baru untuk memperkenalkan diri dalam gelanggang sebelum pertandingan SOR bermula.

Semasa pertandingan SOR di peringkat negeri Perak, SC cawangan saya turut serta mengambil bahagian. Hal yang demikian menyebabkan tari silat lakonan kaedah dan buah terpaksa juga dilakukan. Walau bagaimanapun, kami melakukan gerak tari itu secara berpada-pada. Tidak berlebih-lebihan. Kami tidak ikutpun gerak tari yang ada di pusat. Tak pernah tahu akan corak rekaan tari mereka. Ikut buat apa. Bukannya wajib dipelajari dalam SC.

Saya hanya menggunakan kepakaran atas pengetahuan saya yang pernah berbincang dengan Ustaz. Buat tari secara ala kadar. Setakat lakonan Kaedah A untuk Kidung Kiri, diikuti dengan lakonan buah Sendeng Atas, Gayung Patani dan ditutup dengan lakonan Kaedah D. Ada juga kalangan persilat saya yang menambah-nambah gerak. Ikut suka hatinya. Buat suka-suka hati. Prinsipnya, setakat ala kadar. Bukan pelajaran kita. Hakikatnya, perbuatan tarinya adalah semata-mata untuk memenuhi kehendak syarat pertandingan SOR. Buat secara seronok-seronok. Main-main. Orang yang tengok mungkin berasa kagum. Pada kita, “Tak ada hal-lah”.

Pada pengetahuan dan pemerhatian saya, gerak tari yang direka di pusat lebih ‘rencam’. Kami mengetahui atau menyaksikannya ketika pertandingan SOR di peringkat kebangsaan itu. Ketika itu, SC cawangan saya mewakili negeri Perak dalam beberapa kategori. Gerak tari SC yang mereka reka adalah tidak sama dengan gerak tari yang kami reka. Saya katakan gerak tari mereka lebih rencam kerana adanya gerak tambahan dalam gerak penutupnya.

Kami tutup gerak tari SC dengan kaedah D. Akan tetapi gerak tari mereka ada penambahan supaya nampak cantik agaknya. Tapi, saya tengok tak cantik langsung. Tangan digoyang-goyang sebelum duduk, umpama sedang membasuh anu selepas ‘pansai’. Nampak buruknya. Saya pernah tulis bahawa orang yang mempopularkannya ialah Maidin. Itu sebabnya kami menggelarkan gerak itu sebagai Gerak Maidin. Masa itu tak ada lagi istilah Gerak Hanafi.

Pada pemerhatian saya, kini kebanyakan pertunjukan SC yang saya hadiri, gerak yang goyang-goyang tangan dalam tari silat SC, sudah tiada. Tapi diganti dengan gerak tari tangan yang lain. Semakin menampakkan unsur-unsur gerak tari kebanyakan persilatan Melayu yang lain dalam gerak tari SC. Nampaknya sudah mula ditambah unsur-unsur persilatan Melayu lain dalam gerak tari silat SC.

Saya yakin dan saya percaya, jika gerak tari ini tidak dikawal, penempelan unsur-unsur gerak tari persilatan lain akan bertambah dari masa ke masa. Sekurang-kurangnya di permulaan dan di akhiran persembahan tari SC tersebut. Tengah-tengahnya tetap lakonan gerak tari kaedah dan lakonan gerak tari buah. Tidak hairan nanti, tari silat dalam SC akan melibatkan gerak tari yang pelbagai gerak dengan gerak tapak yang pelbagai. Lebih-lebih lagi apabila ada dalam kalangan Jurulatih yang mempunyai kepala angin gerak tari. Bila ada peluang maka adalah pelarasan. Ada pelarasan maka akan adalah perubahan dan penambahan. Satu perbuatan yang amat sia-sia kerana tidak ada dalam pelajaran SC. Semuanya berlindung atas satu konsep gerak. Gerak Hanafi. Mainan istilah orang-orang kanan Guru Utama untuk membenarkan perbuatan mereka.

Sepatutnya, setelah kita tidak melibatkan SC dalam sebarang bentuk pertandingan SOR, gerak tari yang berkenaan tidak perlu dipopularkan lagi. Tamat Silat Olahraga maka tamatlah rekaan tari untuk SOR itu. Tapi, lain jadinya. Gerak tersebut terus dipopularkan. Saya difahamkan, bagi mengesahkan penggunaanya, maka dinamakan gerak tari itu sebagai Gerak Hanafi. Saya yakin bahawa Ustaz tidak mungkin mengarahkan gerak tari itu mengikut namanya. Tentunya kepala angin Jurulatih tertentu untuk mengesahkan penggunaan tari silat dalam SC. Kepimpinan saya di cawangan tak pernah ambil peduli. Tak ada sebab untuk menjadikan gerak tersebut sebagai sebahagian pelajaran SC. Itulah pendapat dan kefahaman saya tentang asal usul tari silat tersebut.

Namun begitu, sepanjang ingatan saya, cawangan saya tak pernah menggunakan gerak tari tersebut dalam sebarang persembahan SC demi menjaga ‘keaslian’ SC. Tak ada asal usulnya. Pegangan kami jelas. Terciptanya gerak tersebut hanyalah atas keperluan Silat Olahraga semata-mata. Habis SOR maka habislah gerak tari yang bersifat sementara itu.

Dalam persembahan SC, lakonan gerak Kaedah A hingga D adalah sangat mencukupi. Gerak yang sedemikian adalah menyamai gerak pelebat dalam kebanyakan silat Melayu. Cuma yang berbezanya, dalam persilatan Melayu, gerak pelebat mereka diiringi dengan suara ‘ah’ atau ‘eyah’ dan sebagainya. Sebaliknya, dalam gerak kita, pesilat SC hanya diam. Tidak kedengaran suara dari mulutnya. Melainkan suara pemimpin persembahan tersebut yang memberi arahan melakukan gerak Kaedah A hingga D.

Pada saya, itulah salah satu keistimewaan yang ada dalam SC. Kita tidak ada tari silat. Kedudukan kita adalah berdiri diam. Macam orang tak hendak bergaduh. Gerak selamba. Kita hanya bergerak kalau lawan kita bergerak. Itulah hakikat gerak yang ada dalam SC. Kebenaran gerak itulah yang kita sampaikan pada masyarakat yang menonton persembahan SC.

Gerak tari yang kita pertontonkan, bukanlah gerak benar dalam SC. Gerak yang dibuat-buat. Tak boleh pakaipun dalam pergaduhan. Saya pun tak jelas apakah kefahaman yang ingin kita sampaikan. Melainkan untuk memuaskan hati penonton. Agaknya.

Kini, pandangan umum dalam kalangan ahli kita, berterusan menganggap bahawa seni ‘tari’ yang popular dalam SC sebagai Gerak Hanafi. Mereka menjadikan gerak tari itu sebagai sebahagian daripada pembelajaran SC yang mesti. Satu segi kita menafikan jenis tari silat. Satu segi yang lain, kita menerima kehadirannya dalam SC atas nama yang lain. Pada hal, gerak tari tersebut mengundang sifat melangkah ke merata tempat. Kita mungkin faham akan maksud langkah melangkah tersebut. Walau bagaimanapun, pada masyarakat silat lain, mereka menganggap SC telah ada seni tarinya. Dakwa mereka, “Cakap tak serupa bikin”. Tapi kata tak ada tari. Ada tari pulak. Ada iringi muzik lagi!

Pada mereka yang bertanya atau membuat persoalan, bolehlah kita jelaskan maksud gerak tari berkenaan. Akan tetapi kita tidak berupaya memenuhi penjelasan pada mereka yang lain. Ada juga dalam kalangan ahli yang mempersoalkan perkara tersebut ketika membandingkan kenyataan tentang SC seperti yang tertera dalam ungkapan yang mula-mula dalam tulisan yang lalu. Mereka menjadi keliru. Pada mereka yang berfikir, hendak bertanya, rasa tak berani. Maka tertanamlah persoalan tentang gerak tari tersebut di dada mereka.

Sebagai Jurulatih, pandai-pandailah buat penjelasan. Asal usul gerak berkenaan telah saya tulis sebagai pengetahuan. Berhati-hatilah ketika membuat penerangan yang berdasarkan kemampuan seadanya. Pada dasarnya, gerak sedemikian telah diterima dalam rupa bentuk persilatan SC. Mungkin tak banyak persoalan daripada generasi baru. Namun begitu, sebagai Jurulatih, kita telah ada sedikit pengetahuan mengenai gerak tari dalam SC. Gunakan pengetahuan itu jika benar-benar ada yang bertanya. Habuan sesak sahaja. Sekian.

Gambar menunjukkan pasukan SOR Cawangan Perak yang mengendalikan pertandingan SOR peringkat negeri Perak tahun 1985. Mereka yang berbaju hitam dan bersongkok ialah pasukan gendang silat dari satu pertubuhan silat lain. SC tak buat persembahan tari silat. Tak ada pun tari silat dalam SC.

20130325-052919.jpg

 
Leave a comment

Posted by on 25/03/2013 in Persilatan

 

58.17.0. PROSES PENYAMPAIAN PELAJARAN. Gerak Tari Dalam SC.

Sekarang ini, apa yang saya perhatikan penggunaan muzik dalam persembahan SC telah menjadi satu perkara biasa dan mesti. Mana-mana persembahan SC yang saya saksikan, mesti ada muzik. Malah, sepanjang pengetahuan saya, tidak ada sebarang bentuk persembahan SC yang dibuat tanpa ada latar muzik. Mesti ada iringan muzik. Tak kiralah iramanya. Saya tidak ada halangan. Persembahan di cawangan saya dulu pun berbuat demikian.

Dalam kalangan anak didik saya, penekanan yang saya berikan adalah berdasarkan dua prinsip utama. Pertamanya, penggunaan muzik adalah sebagai latar persembahan. Muzik tidak digunakan untuk mengiringi gerak persembahan. Tanpa ada muzik pun, SC masih lagi boleh dipersembahkan dalam mana-mana majlis. Tidak kiralah sama ada majlis pertunjukan atau majlis penerangan. Prinsip muzik berkenaan boleh juga dianggap sebagai salah satu usaha untuk memupuk minat yang lebih pada persembahan SC. Lebih-lebih lagi generasi sekarang sememangnya amat berminat dengan muzik.

Keduanya, gerak persembahan SC tidak terikat langsung dengan rentak muzik latar berkenaan. Gerak persilatan SC adalah bebas dari ikatan rentak atau irama muzik yang dialunkan. Hal yang demikian menyebabkan pelbagai rentak muzik boleh dipilih. Kerap kali saya mendengar muzik latar lagu-lagu Semerah Padi, Kung Fu Panda dan sebagainya. Pada saya, buatlah mana yang patut.

Walau bagaimanapun, mainan muzik itu adalah atas sifat faham akan prinsip atau keperluan penggunaan muzik dalam persembahan SC. Sekurang-kurangnya boleh menaikkan minat dan ‘semangat’ para penonton. Ingat. Bukannya mengiringi rentak atau gerak persembahan. Hanya sebagai latar persembahan. Pada pemerhatian saya, hanya SC yang ada bentuk iringan muzik sedemikian. Masih lagi bersifat luar dari kebiasaan. Sesuailah dengan perkembangan semasa yang juga mementingkan muzik dalam kehidupan seharian.

Satu sifat lagi yang ada dalam persembahan kita sekarang ialah gerak tari. Satu perubahan yang baru. Dikatakan gerak tari yang ada sekarang dalam SC bukanlah jenis gerak tari silat biasa. Pada saya, itulah satu bentuk pelarian pendapat pada kenyataan atau hakikat kebenaran. Apa yang saya perhatikan, tari tersebut adalah merupakan satu bentuk mukadimah persembahan yang memperlihatkan gerak kaedah atau buah yang ada dalam SC. Daripada gerak kaedah dan gerak buah itu, telah dikembangkan bentuk gerak persembahan yang berbentuk tari. Dulu-dulu, tidak ada tari silat sedemikian dalam SC. Tapi kini telah ada tari silat yang dikenali sebagai ‘Gerak Hanafi’. Nampaknya, sudah menjadi perkara mesti gerak tari digunakan untuk memulakan persembahan SC dalam satu-satu majlis pertunjukan.

Gerak tari tersebut agak berbeza dengan tari silat yang lain. Bentuknya luar dari kebiasaan persilatan Melayu. Tapi tetap gerak tari. Gerak yang ada hanya bentuk lakonan kaedah daripada A kepada D serta gerak beberapa buah yang terpilih. Perkara jelasnya, wujud pergerakan yang ‘dibuat-buat’. Konsep pengamal SC berdiri diam mula berubah tafsiran.

Selama ini, corak persembahan kita adalah terikat atas pertalian persembahan antara kaedah, asas, jatuh dan aplikasi buah-buah jatuh. Hal yang demikian adalah merupakan satu bentuk kefahaman yang ingin disemai dalam pemikiran penonton. Kini, tari silat yang dipertontonkan mula terkeluar dari prinsip persembahan tersebut. Pada kesimpulan saya, bentuk kefahaman telah diganti dengan bentuk hiburan. Lakonan pada gerak kaedah dan buah dalam SC. Selepas lakonan tersebut maka barulah persembahan diteruskan dengan gerak buah-buah yang ada dalam pelajaran SC.

Saya tidak berminat untuk menyatakan pendapat sama ada perbuatan tersebut sesuai atau tidak. Perkara penting dalam tulisan ini adalah semata-mata untuk melahirkan kefahaman saya selama ini sejak dilantik sebagi ‘wakil’ bagi menurunkan ilmu SC yang diamanahkan Guru Utama.

Ramai dalam kalangan ahli yang menafikan Gerak Hanafi sebagai gerak tari silat. Walau bagaimanapun, tidak ternafi akan adanya pergerakan pada tapak pesilat SC yang melakukan gerak berkenaan. Tak berdiri diam lagi; yang hanya bertindak berdasarkan tindak balas lawan, seperti yang digambarkan melalui gerak kaedah. Dalam hal ini, mereka tetap tidak menganggap gerak tari itu sebagai gerak tari SC. Sebaliknya ramai yang menganggap bahawa gerak tari itu adalah Gerak Hanafi, bukan tari silat. Saya susah nak komen. Bercelaru dari segi tafsiran. Pada nama, demikianlah maksudnya. Hakikatnya, gerak sedemikian tetap merupakan tari silat.

Kebiasaannya, gerak tari silat persilatan Melayu mengundang sifat langkah melangkah sama ada ke kiri atau ke kanan, ke depan atau ke belakang. Gerak tersebut selalunya diiringi gendang silat sama ada secara langsung penggunaan alat-alat muzik silat atau secara rakaman muzik. Kadang kala, ada juga persembahan tari yang dibuat tanpa ada sebarang iringan muzik. Hanya gerak tari sahaja. Bentuk pergerakan tari silat itu ada maknanya tersendiri. Bergantung pada latar masyarakat sama ada masyarakat petani atau nelayan. Gerak tari itu dihiasi dengan pergerakan kaki dan ayunan tangan yang melambangkan sesuatu gerak. Sedap juga mata memandang.

Namun begitu, gerak tari dalam SC adalah berdasarkan gerak kaedah dan gerak buah yang ada dalam SC. Nampak perbezaan dalam bentuk tari tersebut. Seperti yang dikatakan, kita tetap tidak menganggap bahawa gerak yang sedemikian sebagai tari silat. Anggapan kita ialah Gerak Hanafi. Walau bagaimanapun, sepanjang jawatan saya sebagai Jurulatih dan pemimpin cawangan, saya tidak galakkan langsung penggunaan gerak sedemikian dalam persembahan SC cawangan saya. Tak ada asal usulnya dalam pembelajaran SC. Kepala angin Jurulatih lama yang memasukkan faham Silat Olahraga dalam pembelajaran SC. Itulah kesimpulan saya.

Dalam tulisan ini saya ingin menerangkan kefahaman dan pegangan saya tentang tari silat yang sedemikian. Sekali lagi saya tegaskan, tulisan ini adalah untuk menambahkan pengetahuan para pembaca. Jangan melenting tak ketahuan. Penulisan saya adalah berdasarkan pengetahuan, pengalaman dan pemerhatian saya sepanjang berada dalam SC di zaman Ustaz. Berdasarkan ingatan, saya cuba menyingkap semula pengetahuan saya tentang asal usul tari silat dalam SC.

Saya telah menerangkan dalam tulisan terdahulu betapa ahli-ahli yang seangkatan belajar SC bersama saya, ramai yang mewarisi persilatan Melayu yang lain. Rata-ratanya persilatan mereka mempunyai tari silat yang tersendiri. Saya cuba menyingkap kisah lalu sepanjang ingatan saya.

Pada satu ketika, kami pernah berbincang dengan Ustaz tentang tari silat. Ada dalam kalangan ahli yang menimbulkan persoalan pada Ustaz betapa pengamal SC akan berada dalam situasi serba salah apabila disuruh memperlihatkan gerak persilatannya. Tak boleh buat persembahan tari silat. Walau pun orang tahu kita ahli silat, kalau ditolak ke tengah gelanggang persembahan, kita akan berasa kaku. Berdiri diam. Penonton bukannya tahu bahawa silat kita tak ada tari. Pada mereka, kalau ahli silat mesti ada tarinya.

Ustaz tersenyum akan persoalan yang ditimbulkan itu. Sebagai pengamal SC, sememangnya kita tidak dapat memperlihatkan silat kita. ‘Kita hanya membeli jika ada yang menjual’. Ketika itulah saya mengikuti perbualan Ustaz yang menegaskan betapa SC boleh dibuat tarinya. Ustaz menegaskan bahawa buah-buah yang ada dalam SC boleh dijadikan tari. ‘Kalau nak jadikan tari’. Maknanya, kalau kita hendak buat tari silat, kita boleh buat. Bukannya susah. Tak ada masalah. Perkara gampang. Ustaz sendiri menunjukkan beberapa gerak berdasarkan kaedah dan buah dalam SC yang boleh dijadikan tari silat.

Penegasan Ustaz adalah tetap iaitu SC tidak ada tari. Tapi kalau nak buat tari silat, SC masih berkemampuan berbuat demikian. Kami yang mendengar penerangan Ustaz, faham akan maksudnya. Jelas kesimpulan dan ketepatan kefahaman pada kami. SC tidak ada tari. Hal yang demikianlah merupakan salah satu keistimewaan yang ada pada SC. ‘Mencarik adat’ atas kebiasaan gerak tari yang ada dalam persilatan Melayu.

Itulah pertama kali saya lihat dan saya dengar tentang tari silat berdasarkan kaedah dan buah SC. Dan itulah kali terakhir Ustaz menyebut tentang kaedah dan buah SC yang boleh dibuat tari silat. Hal yang demikian kerana tari bukanlah sesuatu yang penting dalam persilatan SC. Sememangnya SC tidak ada tari silat. Oleh itu, tidak ada keperluan langsung untuk berbincang tentang tari silat. Ustaz juga tidak berminat untuk melanjutkan perbincangan akan hal yang demikian. Walau bagaimanapun, jelas pada kami bahawa buah-buah dalam SC boleh dijadikan tari dalam silat. ‘Kalau nak buat tari silat’. Hal yang demikian tidak bermakna SC ada tari.

Selepas itu, persoalan mengenai tari senyap begitu sahaja. Sebabnya, semua ahli faham dan menerima konsep bahawa SC tidak ada tari. Gerak SC adalah ringkas. Tak berbelit-belit.

Kisah tari mula timbul kembali ketika SC terlibat dengan kegiatan Silat Olahraga. “SOR”. Tahunnya ialah 1983/1984. Dalam pertandingan SOR, peraturannya memerlukan gerak tari sebelum memulakan pertandingan sesama pesilat. Mesti buat tari silat sebagai syarat pertandingan. Kalau tak ada tari, tak boleh masuk SOR.

Hakikatnya, SC tak ada tari silat. Akan tetapi ketika itu ada keperluan SC untuk mengambil bahagian dalam SOR. Oleh itu, kenalah reka tari silat bagi maksud penyertaan. Hal yang demikianlah maka gerak tari silat mula direka dalam persembahan SC untuk pertandingan Silat Olahraga. Rekaan gerak yang berfokas bagi memenuhi satu tujuan yang tertentu. Tujuan Silat Olahraga. Bersambung.

 
Leave a comment

Posted by on 21/03/2013 in Persilatan

 

58.16. PROSES PENYAMPAIAN PELAJARAN. Penggunaan Muzik Dalam Persembahan.

Oleh sebab SC bukanlah merupakan silat pulut atau silat pengantin maka secara langsung persilatan SC tidak mempunyai gendang, tari menari dan langkah melangkah. Sifat gendang silat, tari silat dan langkah melangkah silat adalah merupakan prinsip silat tari atau silat pengantin. Tarafnya adalah lebih cenderong sebagai hiburan bagi memuaskan hati para penonton. Seperti yang saya tegaskan, persembahan SC bukan bermaksud menghibur, sebaliknya bertujuan kefahaman tentang prinsip, konsep dan falsafah persilatan SC.

Hal yang demikian tentunya berbeza dengan bentuk persembahan kita seperti yang saya nyatakan dalam tulisan yang terdahulu. Dalam majlis penerangan kita tentang SC, setelah dibuat penerangan, kita terus buktikan melalui persembahan silat. Penonton boleh berfikir dan mengaitkan persembahan tersebut dengan penerangan yang telah diberi terlebih dahulu.

Begitu juga dalam majlis-majlis persembahan pelbagai seni bela diri. Apabila tiba giliran kita membuat persembahan, kita terus saja mengadakan persembahan. Suasana persembahan SC adalah dalam bentuk yang senyap. Usahkan gendang, iringan muzik dan lagu pun tak ada. Suara pesilat senyap sahaja. Sekali sekali mungkin ada bunyi suara ‘penjahat’ dalam adegan serangan beramai-ramai.

Suasana yang sedemikian amat sesuai bagi membolehkan para penonton berfikir. Fokas mereka tentunya pada gerak pesilat SC. Itulah tuntutan yang ada pada masa saya dulunya. Mungkin sekarang ini segala-galanya telah berubah. Penggunaan muzik telah diangap sebagai satu keperluan bagi menarik minat para penonton.

Dalam tulisan ini, saya akan menyentuh tetang proses perkembangan penggunaan muzik dalam persembahan SC. Saya berharap, generasi baru akan dapat memahami perkembangan yang berlaku dari dulu hingga sekarang. Bolehlah dijadikan sandaran bagi maksud memahami setiap perubahan yang ada dalam SC. Bukanlah tulisan ini bersifat pendapat yang menyanggah. Perkara pentingnya ialah para Jurulatih yang ada dapat memahami asal usul penggunaan bunyi muzik yang ada dalam persembahan kita.

Sepanjang pengetahuan saya, persembahan SC yang ada latar bunyi sebagai latar belakang persembahan termasuk muzik, telah lama berlaku. Hal yang demikian bermula ketika kita membuat persembahan secara besar-besaran dalam Perayaan Sepuluh Tahun Silat Cekak di Padang Kelab Sultan Sulaiman, Kampung Baru. Tahunnya tak salah saya ialah 1976. Adegan mengenang kembali sejarah SC dialun suara oleh Ahmad Tamimi Saregar yang memperdengarkan kata-kata puitis secara rakaman.

Seingat saya, beliau bukan ahli SC. Beliau merupakan seorang pelakon yang sedang popular ketika itu. Suaranya lantang dan menusuk jiwa serta boleh menarik perhatian para penonton. Rakaman kata-kata puitisnya itu diiringi oleh muzik latar yang amat bersesuaian dengan kisah persejarahan SC. Selesai dendangan rakaman kata-kata puitis tersebut, muzik dialunkan tanda persembahan SC bermula.

Persembahan muzik tersebut amat berkesan kerana boleh memberi ‘semangat’ para pendengar. Orang kata macam bunyi muzik ‘Kitaro’ yang menarik ketika itu, sesuai dengan rentak jantung kita. Bukan macam muzik dangdut atau jenis-jenis muzik lain yang bersifat menghibur.

Itulah buat pertama kalinya saya melihat dan mendengar adanya persembahan SC yang diiringi kata-kata puitis dan alunan muzik. Dendangan muzik terus dialun sepanjang persembahan SC seterusnya sebagai latar persembahan bagi menunjukkan SC terus berkembang dalam persada kebangsaan. Penggunaan muzik itu bukan bermaksud mengiringi gerak silat kita, melainkan latar persembahan silat dalam keseluruhan pertujukan SC.

Gerak SC kita tidak mengikut rentak muzik. Hal yang demikian tentunya berbeza dengan penggunaan muzik atau alat muzik pada silat-silat Melayu yang lain. Gerak silat mereka adalah berdasarkan alunan muzik yang dimainkan. Maknanya, gerak silat dan alunan muzik adalah bersepadu. Laju nada muzik, maka lajulah gerak silatnya. Jika gerak muzik itu perlahan, maka gerak silat yang dipersembahkan turut perlahan. Hal yang demikian menampilkan imej persembahan tersebut sebagai gerak silat permainan yang sering kita nyatakan. Prinsip penggunaan muzik sedemikian tidak ada dalam persembahan SC.

Pergerakan SC tidak langsung bergantung pada irama muzik. Tak ada gendang silat atau bunyi muzik pun, SC masih berupaya mengadakan persembahan silatnya. Oleh itu, konsep SC tidak ada gendang silat adalah masih tepat. Sebagai Jurulatih SC, kita mesti faham akan konsep persembahan SC yang menggunakan latar muzik. Tetapkan pegangan. Tak ada muzik pun kita boleh buat persembahan silat.

Hal yang demikian adalah kerana pada dasarnya persembahan kita adalah berasaskan penerangan dan kefahaman. Ketika membuat persembahan secara rasmi, ketiadaan muzik bukannya satu halangan. Pada zaman sebelum adanya muzik, persembahan kita tetap macam biasa. Tak ada suara. Senyap belaka. Mulut pesilat pun diam sahaja. Tak kedengaran sebutan ‘ah’ atau ‘uh’ atau ‘eeyahh’ atau sebagainya. Semua orang tahu, ketika SC membuat persembahan, sifat peserta adalah selamba dan tenang sahaja. Cuma, kadang kala kedengaran bunyi tongkat yang dipukul di lantai tanda SC membuat pukulan atau bunyi suara ‘penjahat’ ketika menyerang pengamal SC.

Walau bagaimanapun, SC ada juga dipersembahan dalam majlis-majlis tertentu tanpa ada sebarang penerangan. Hal yang demikian masih lagi menepati sasaran. Dengan cara itu, SC dapat diperkenalkan dalam kalangan masyarakat. Biasanya, SC akan membuat syarat ketika diminta membuat persembahan dalam majlis-majlis keramaian tersebut. Syarat kita ialah membuat persembahan terus selepas perasmian jika majlis itu dirasmikan oleh seseorang tetamu jemputan.

Saya juga meletakkan syarat semasa mengetuai cawangan. Guru Utama juga perlu dijemput bersama dalam majlis jamuan bersama perasmi. Duduk bersama. Strategi saya ialah untuk merapatkan Ustaz dengan orang kenamaan itu yang merupakan tetamu khas jemputan. Di samping itu, tindakan yang demikian akan membolehkan para hadirin memberi tumpuan pada persembahan SC. Satu bentuk iklan kefahaman.

Seperti yang saya tegaskan dalam tulisan terdahulu, jika persembahan kita melibatkan seni bela diri yang lain dalam satu-satu program persilatan, biasanya kita akan meletakkan syarat. Kita memohon persembahan SC sama ada di awal keseluruhan atur cara persembahan atau di akhir atur cara persembahan. Ada sebabnya. Kalau ditonton persembahan kita terlebih dahulu, persembahan lain akan berasa tawar untuk ditonton. Jika persembahan kita dibuat di akhir acara persembahan, secara langsung SC telah membuat kesimpulan pada gerak seni bela diri. “Tak boleh pakai gerak melainkan gerak SC.”

Pada kesimpulan saya, muzik dalam SC bermakna suara latar yang boleh menarik perhatian penonton. Muzik itu adalah merupakan rakaman. Setakat ini, kita masih lagi mempertahankan prinsip tidak menggunakan sebarang bentuk alat muzik bagi menghasilkan bunyi dalam persembahan SC. Rakaman muzik yang sedia ada hanya berupa alat untuk menaikkan semangat dan menarik perhatian penonton pada persembahan SC. Hal yang demikian akan membolehkan mereka tertarik untuk mempelajari SC.

Kalau tak salah saya, hanya di hujung zaman Ustaz, mula timbul satu tred baru. Nampaknya, sudah ada satu kecenderongan dalam SC untuk membuat pengisian acara pertunjukan SC melalui persembahan para artis yang dijemput. Satu bentuk tarikan penonton melalui hiburan. Saya tak dapat cerita panjang kerana tidak pernah hadir dalam majlis yang sedemikian. Difahamkan, artis yang selalu dijemput ialah Amy Mastura. Saya tak pasti sama ada beliau adalah ahli SC atau pun tidak. Kecenderongan demikian telah berlaku sejak dulu lagi.

Nasib baik ketika itu minat pada perkara lain tidak dimasukkan dalam SC. Kalau tidak, lagi tak ketahuan. Kalau minat bola, tentu mereka akan menganjurkan permainan bola sebelum persembahan SC. Tak kiralah bola apa. Kalau minat drama, tentu mereka akan masukkan unsur drama dalam persembahan SC. Ikut suka hati. Kepala angin orang-orang kanan Ustaz yang suka akan hiburan atau perkara-perkara lain. Silat pun minat dan perkara lain pun minat. Rojak buah.

Minat pada hiburan tersebut diterap dalam SC dengan alasan untuk menarik kedatangan penonton. Lagi ramai penonton maka lagi bersemangat membuat pertunjukan. Agaknya, konsep ‘habuan’ mungkin tidak lagi diberatkan dalam proses penerimaan ilmu pada bakal penuntut. Seolah-olah hiburan artis menentukan sambutan pada SC. Tidak ada lagi keyakinan diri.

Sebaliknya, zaman dulu-dulu, perkara utama ialah menyampaikan kefahaman SC. Tak kira berapa ramai yang menonton dan tak kira berapa ramai yang ingin menceburi SC. Semuanya berkait erat dengan faktor habuan. Ada habuan maka bolehlah mereka mempelajari SC. Kalau tak ada habuan maka setakat tengoklah sahaja. Segala-galanya adalah ketentutan Allah. Kita tak rasa rugi apa-apa.

Saya tidak pasti, adakah selepas hiburan artis tersebut para penonton terus menunggu atau ‘belah’ dari situ. Tak ada kajian. Tak berminat nak ambil tahu. Sebabnya, tindakan panggil artis tak pernah saya setuju. Alhamdulillah. Tak pernah saya buat dan tak pernah terlibatpun dalam corak persembahan sedemikian. Sekian.

 
Leave a comment

Posted by on 18/03/2013 in Persilatan

 

58.15.2. PROSES PENYAMPAIAN PELAJARAN. Rupa Bentuk Proses Persembahan SC

Saya telah tegaskan bahawa konsep pertunjukan SC bukanlah bertujuan untuk menghibur atau memuaskan hati penonton. Susunan persembahan kita pun tidak berhasrat untuk ‘mengambil hati’ para penonton. Maknanya, kalaulah konsep persembahan kita bercorak menghibur, persembahan kita akan lebih banyak untuk memuaskan hati dan perasaan mereka berasaskan sifat ‘ambil hati’ penonton. Penonton yang terhibur akan bertepuk tangan tanda puas. Kesannya kurang. Lepas puas berhibur, akhirnya mereka akan mudah lupa akan persembahan yang kita lakukan. Kepuasan yang tidak kekal.

Ketika itu kami tidak digalakkan membuat persembahan bercorak menyerang. Pelajaran menyerang tersangat rahsia. Ahli-ahli yang belum tamat pun tidak bepeluang melihat pelajaran tersebut. Walau bagaimanapun, pernah juga berlaku kami membuat persembahan bercorak sedemikian atas keizinan Ustaz. Tapi bukanlah serangan peluru berpandu yang kita ada, melainkan kaedah potong. Sepanjang ingatan saya bersama ustaz, sebanyak dua kali persembahan yang memperlihatkan SC membuat serangan.

Pertama kalinya ialah ketika kita menyambut Perayaan Sepuluh Tahun SC di Padang Kelab Sulaiman, Kampung Baru. Dalam persembahan itu, kita memperlihatkan kebolehan SC mengatasi buah-buah silat lain termasuk tomoi. Pernah saya ceritakan dalam tulisan yang lalu, akibat persembahan itu, kita menerima cabaran ‘berentap’ dari seseorang yang dikatakan pengamal Tomoi Siam.

Saya terkenang kembali peristiwa cabaran berkenaan yang pernah saya ceritakan dalam tulisan yang lalu. Pada petang setelah tamat persembahan dalam perayaan tersebut, saya ada di pejabat silat di Lorong Haji Sirat. Turut ada di pejabat silat ketika itu ialah Ustaz dan Pak Wan. Telefon yang berdering diangkat Pak Wan. Saya ada di sebelahnya ketika Pak Wan bercakap. Percakapan Pak Wan adalah dalam nada yang yakin. Berdasarkan suara bualannya, tak ada rasa gementarpun.

Rupa-rupanya ada cabaran untuk berentap. Cabaran dari pengamal tomoi yang terkenal pada masa itu. Beliau popular dengan sepakan kakinya umpama roket. Kata orang saja, tapi tak pernah tengok. Ketika sedang berbicara, Pak Wan menutup ganggang telefon dan menyatakan tentang hasrat cabaran itu pada Ustaz. Lantas Ustaz bersetuju menerima cabaran dan meletakkan syarat. Tak ada fakir-fikir lagi. ‘Timbang sama berat. Tanda kalah adalah berdasarkan patah, pengsan atau mati’. Oleh sebab mereka yang mencabar, Ustaz juga meletakkan syarat supaya mereka sendiri mendapatkan permit. Syarat Ustaz disampaikan Pak Wan dalam waktu yang sama semasa bercakap dengan pencabar kita itu.

Selepas Pak Wan meletakkan ganggang telefon ada perkara yang dibincangkan Ustaz. Saya hanya mendengar sahaja. Tak boleh cerita. Namun begitu, selepas itu saya tak dengar sebarang berita, lanjutan cabaran tersebut. Senyap begitu saja.

Satu lagi persembahan yang melibatkan bentuk menyerang adalah ketika SC dijemput mengadakan persembahan bersama-sama seni bela diri yang pelbagai. Tampatnya ialah di UTM, Shah Alam. Saya berpeluang mengiringi Ustaz hinggalah majlis jamuan bersama Dr. Mahathir yang menjadi menteri pelajaran ketika itu.

Pada pemerhatian saya dalam majlis pertunjukan tersebut, rata-rata seni bela diri yang lain nampaknya tidak ‘sebulu’ dengan kita. Pada anggapan saya sahaja. Tidak hairanlah jika kita bertindak membuktikan kehebatan SC pada mereka. SC bukannya calang-calang silat. “Seseorang yang melampaui batas atas kamu maka hendaklah kamu melampai batas ke atasnya pula sebagaimana mereka melampaui batas ke atas kamu. Tapi hendaklah kamu dalam keadaan bertakwa.” Itulah kesimpulan saya atas corak persembahan SC pada hari tersebut.

Sepanjang ingatan saya, selepas kedua-dua persembahan itu, Ustaz tidak lagi membenarkan persembahan yang melibatkan SC membuat serangan. Saya beranggapan bahawa persembahan yang sedemikian banyak rugi dari untungnya. Di sebalik penonton yang berasa kagum, hal yang demikian telah mengundang para pengamal seni bela diri yang lain berasa tersinggung dan tak puas hati. Tidak hairanlah jika Ustaz tidak membenarkan lagi persembahan yang berbentuk sedemikian. SC tetap menghormati persilatan Melayu yang lain. Tidak ada niat untuk menyakiti hati mereka.

Malah, pernah juga berlaku satu ketika Ustaz melarang kami membuat persembahan SC secara ‘berlebih-lebihan’. Ketika itu wujud keghairahan untuk membuat persembahan bagi meyakinkan penonton. Hinggakan boleh ditafsirkan persembahan sebegitu semata-mata untuk memuaskan hati penonton; bukannya meletakkan kefahaman penonton sebagai tujuan utama. Adalah kejadiannya yang menyebabkan Ustaz bertindak demikian. Kami diarah buat persembahan secara memberi penerangan. Kemudiannya jemput pasangan silat membuat persembahan berdasarkan penerangan. Habis penerangan dan persembahan itu maka habislah acara pertunjukan. Kalau berminat pada SC, masuk belajar. Kalau tak berminat, tak payah belajar. Arahan Ustaz tersebut menyebabkan kami serba salah. Alhamdulillah. Akhirnya larangan Ustaz kembali reda. Maka dapatlah kami membuat persembahan selengkapnya berdasarkan format persembahan sedia ada.

Itulah juga bentuk penerangan yang pernah Ustaz lakukan ketika majlis penerangan mencari ahli baru buat pertama kalinya diadakan di Universiti Malaya. Selesai penerangan Ustaz, majlis diteruskan dengan persembahan silat. Tapi bilangan ahli yang membuat persembahan adalah seramai dua pasangan, empat orang. Itulah suasananya, kalau tak salah ingatan saya.

Penekanan Ustaz pada persembahan yang bercorak kefahaman adalah merupakan satu keutamaan. Kita tak akan suka-suka hati membuat persembahan SC tanpa ada kepentingan untuk memahamkan penonton pada SC. Kefahaman itu boleh dilakukan melalui penerangan SC sebelum persembahan ataupun dalam bentuk persembahan SC yang secara langsung akan menerangkan tentang prinsip dan konsep SC. Penonton boleh menilai sendiri maksud SC melalu persembahan yang kita buat.

Walau bagaimanapun, teguran Ustaz itu telah menjadikan kami sentiasa berfokas ketika melakukan persembahan silat. Matlamat utama ialah memberi kefahaman. Kepuasan para penonton adalah merupakan tujuan sampingan. Perkara pentingnya ialah mereka memahami akan rupa bentuk SC dan tertarik untuk belajar. Itulah sasaran kerja utama kami. Ketika itu.

Oleh sebab maksud pertunjukan atau persembahan SC adalah jelas, kami berhati-hati dengan mutu persilatan yang ditunjukkan. Tidak ada apa yang ingin dibuktikan melainkan memberi kefahaman kepada mereka. Oleh itu, sifat mengambil hati para penonton hingga mengorbankan mutu persilatan kita, tidak pernah diutamakan.

Di cawangan, ketika membuat pertunjukan, saya sentiasa berhati-hati dengan mutu persilatan SC. Perdunya, tak ada perasaan untuk memuaskan hati penonton. Kalau kita ambil hati penonton, kita mungkin mengutamakan kehebatan gerak, dengan mengorbankan kehebatan gerak kita yang sedia ada. Misalnya acara serangan beramai-ramai. Nampaknya, kehebatan persembahan banyak bergantung pada aksi ‘penjahat’. Penjahat saja yang boleh beraksi hebat. Sebaliknya, pengamal SC yang berwatak hero hanya berdiri diam. Tenang dan berdiri yakin. Dalam hal ini, saya lebih berhati-hati menyusun persembahan supaya penonton boleh berfokas pada hero tersebut yang merupakan pengamal SC. Kita tidak mahu para penonton melihat kehebatan SC berdasarkan aksi ‘penjahat’. Mungkin hati mereka berasa puas dan gembira melihat keseluruhan persembahan tersebut tanpa sempat berfikir tentang kehebatan SC.

Berdasarkan matlamat demikian, persembahan serangan beramai-ramai saya hadkan bilangan ahli tidak melebihi enam orang. Unggulnya lima orang. Maka mudahlah kita menunjukkan keupayaan pengamal SC mengatasi serangan yang pelbagai dengan menggunakan kaedah dan pukulan yang betul. Kalau dah ramai, tak hairanlah ‘pukulan tolak’ pun musuh akan kecundang. Hal yang demikian akan merugikan diri sendiri kerana diri diasuh dalam gerak ‘khayalan’.

Begitu juga dengan persembahan mengambil buah-buah SC. Kalau jatuhan membelakangkan penonton, saya tidak akan membuat penyesuaian jatuh semata-mata memuaskan hati penonton. Hal yang demikian akan ‘merosakkan’ gerak jatuhan sebenar SC semata-mata untuk memuaskan hati penonton. Saya ambil contoh pada buah Kuntau Kiri. Oleh sebab tidak mahu membelakangkan penonton, maka pesilat akan membuat penyesuaian jatuhan. Hal yang demikian telah memaksa kaki kanannya berubah tempat bagi memudahkan pasangannya jatuh mengikut kehendaknya, tanpa mengambil kira atas situasi yang benar. Tidak hairanlah sifat gerak yang berkenaan terbawa-bawa dalam geraknya sendiri.

Seperti yang saya katakan, zaman telah berubah. Mungkin sekarang ini masyarakat telah faham tentang prinsip dan konsep SC. Yuran tidak lagi menjadi kayu ukur dalam proses mendapatkan ilmu. Oleh itu, bentuk persembahan kita sekarang ini perlu berubah. Agaknya. Maka berlakulah perubahan dalam corak persembahan sekarang.

Persembahan SC sekarang ini mungkin tidak lagi terhad pada matlamat memberi kefahaman kepada penonton. Masyarakat dah faham. Kehebatan SC perlu ditonjolkan untuk menarik minat masyarakat mempelajari SC. Perkara yang penting, buah jadi. Buah apa ya. ‘Sekali tolakan, lawan akan jatuh bergolek sebanyak tiga kali di udara’. Lawan yang hebat. Hal yang demikian akan membolehkan penonton berasa kagum dengan SC. Maka akan terbukalah hati mereka untuk mempelajari SC. Ada gambor di bawah. Jenuh teman pikiau. Buah apa deme ngambek. Sekian.

20130314-093709.jpg

 
Leave a comment

Posted by on 14/03/2013 in Persilatan

 

58.15.1. PROSES PENYAMPAIAN PELAJARAN. Rupa Bentuk Proses Persembahan SC.

Ketiadaan gendang dan tari silat tidak bermakna SC adalah sejenis silat yang kasar dan tiada arah pergerakan. Sebaliknya, SC adalah sejenis silat yang kaya dengan sifat gerak yang halus atau berseni dan setiap pergerakannya adalah membawa makna. Hal yang demikian adalah merupakan salah satu cirinya yang luar biasa. Saya telah menulis hal ini dalam tulisan yang terdahulu.

Silat yang kasar selalunya cenderong ke arah gerak sukan. Bukannya gerak seni. Sebaliknya, ‘kelembutan’ semula jadi manusia masih kekal dalam SC. Saya selalu tegaskan betapa SC adalah berdasarkan gerak semula jadi manusia. Pengamal SC akan bertindak jika difikirkan satu keperluan. Apatah lagi jika pengamal SC diserang. Setakat orang lain terpijak kaki, itu tak menjadi hal. Tindak balas kita hanya akan berubah menjadi ‘garang’ sesuai dengan sifat mempertahankan hak yang hakiki.

Pada adatnya, kita sukar ‘mengesan’ pengamal SC sebagai ahli silat yang mahir. Tak nampak macam orang silat pun. Jalannya macam biasa. Tidak jalan secara luar biasa atas tumit. Bentuk tangannya juga adalah biasa. Tak ada bahagian tangan yang kematu akibat latihan untuk memecah batu. Penumbuknya tidak berbuku sebab tak ada latihan menumbuk sesuatu. Sifat sabarnya juga macam biasa. Kalau bersifat panas baran, sifat itu adalah sifat semula jadinya. Bukannya kerana SC maka sifatnya menjadi sedemikian rupa.

Ustaz sendiri pernah menegaskan,”Bakat seni silat ialah keras lembut yang bermaksud tetap pendirian bukan degil. Lemah lembut pada zahirnya bererti tidak bongkak (ego) dan menerima kebenaran. Tetapi akan berkeras untuk menegakkan yang hak. Bakat asli ini jika diasuh dan dididik akan mencapai kebolehan istimewa, tetapi yang tidak berbakat tetapi ada kemahuan hanya mencapai sekadar ‘dapat’ sahaja.”

Berdasarkan pernyataan di atas, para pengamal SC ditegaskan jangan berasa risau atas keupayaan diri sendiri yang mungkin dianggap ‘lemah’. Yakinlah pada diri sendiri setelah mempelajari SC. Sesungguhnya SC adalah sejenis silat yang boleh bertanggungjawab pada pengamalnya. Ketika pengamal SC menegakkan yang hak, pasti geraknya akan ‘menjadi’. Perkara pentingnya ialah ketegasan diri. Mempunyai pendirian yang tidak mudah di ganggu gugat. Percayalah pada kelebihan yang ada pada SC.

Peranan utama pada kita ketika menuntut SC ialah mendidik diri supaya bergiat dalam SC secara bersungguh hati. Ikhlas pada tindakan dan jujur pada diri. Keikhlasan dan kejujuran itu juga meliputi hubungan diri sendiri dengan Tuhan, kedua ibu bapa, guru dan wakil guru, rakan-rakan seperjuangan dan sebagainya. Beri tumpuan dan galakkan budaya berfikir ketika menerima pelajaran. Hal yang demikian akan membolehkan kita mencapai ‘kebolehan istimewa’ seperti yang dimaksudkan Ustaz.

Berbalik pada corak pesembahan yang ada pada masa dulu. Matlamat akhirnya, kita mengharapkan para penonton menceburi bidang persilatan SC. “Tidak ada gunanya penonton yang ramai dengan tepukan yang bergema, jika akhirnya mereka yang ingin belajar SC tidak seberapa.” Itulah tanggapan umum dalam kalangan pencinta SC ketika itu.

Sebenarnya, bukan mudah untuk mencari ahli yang ingin belajar SC ketika itu. Banyak sangat karenahnya pada pemulaan perkembangan SC. Pada masa itu, masyarakat masih lagi meletakkan yuran sebagai salah satu kayu ukur hingga membantutkan minat mereka mempelajari SC. Pada mereka, ilmu silat perlu disampaikan secara ikhlas tanpa ada apa-apa bayaran. Pada pengetahuan saya, ketika itu hanya SC sahaja yang meletakkan yuran pengajian yang tinggi berbanding dengan silat-silat Melayu yang lain.

Pernah saya berpengalaman dalam hal yang demikian ketika mencari ahli-ahli baru. Dalam tulisan yang lalu, saya pernah menyentuh soal tersebut. Pada satu ketika, kami pernah mengadakan majlis penerangan dan pertunjukan di Taman DR.Seenivasagam, Ipoh. Tahunnya 1977 dengan tujuan mencari ahli baru. Seramai lebih daripada tiga ribu orang yang menyaksikan majlis pertunjukan tersebut. Selesai majlis, para penonton ‘cabut lari’. Tak mampu belajar. Alasan kukuh mereka ialah yuran yang mahal.

Kegagalan membuka kelas telah menyebabkan saya ‘dikecam’ dalam satu mesyuarat agung. Masih teringat kata-kata perli antara ahli yang hadir. “Kata hebat tapi gagal buka kelas”. Walau bagaimanapun, semangat kembali pulih apabila Ustaz yang bertindak sebagai pengerusi dalam mesyuarat itu membela permasalahan saya. Antara lain kata-katanya yang saya ingat. “Lambat buka kelas maka tak mudah tutup kelas.”

Walau bagaimanapun, akhirnya kelas SC di cawangan berjaya diasaskan melalui hubungan rapat dengan individu yang berminat dengan SC. Mengharapkan kemasukan ahli melalui pertunjukan, nampaknya tak menjadi langsung. Kelas tersebut masih bertahan hinggalah berlaku pepecahan gelombang pertama. Bukannya tutup kerana ancaman luar. Sebaliknya cawangan saya diarah bubar oleh orang-orang kanan Ustaz yang selama itu berpura-pura rupanya.

Seperti yang saya nyatakan bahawa bukan mudah pada kami membuka kelas-kelas SC pada peringkat awal perkembangan SC. Zaman dulu, kefahaman masyarakat pada konsep SC masih belum meluas. Rupa bentuk SC yang sedia ada masih amat sukar diterima. Hinggakan ada yang membuat kesimpulan sendiri bahawa SC bukanlah warisan silat orang-orang Melayu. Hal yang demikianlah menyebabkan kami perlu membuat kempen-kempen strategik bagi menyebarkan kefahaman SC dalam kalangan masyarakat.

Pada pengamal SC, sambutan dingin masyarakat pada SC tidaklah merupakan satu masalah besar. Tugas para pendokong SC ketika itu tetap menyebarkan fahaman SC kepada masyarakat. Pegangan kami adalah jelas. Tanggungjawab kami adalah menyedarkan masyarakat Melayu tentang keistimewaan SC. Soal mereka hendak belajar atau tidak, bukannya menjadi hal. Semuanya bergantung pada ‘habuan’. Kalau mereka belajar SC bermakna mereka ada habuan. Kalau mereka tidak dapat belajar SC bermakna mereka tidak ada habuan. Habuan adalah merujuk pada sifat untung atau faedah. Belajar SC bermakna mereka akan beruntung atau lebih berfaedah. Sebaliknya kegagalan menceburi SC akan menjadikan mereka tersangat rugi dan penglibatan pada seni bela diri yang lain adalah kurang berkesan berbanding dengan SC.

Berdasarkan suasana yang saya terangkan di atas, maka konsep persembahan SC adalah bagi maksud memaham dan bukannya maksud menghibur. Maknanya, persembahan yang kita lakukan adalah untuk memahamkan para penonton tentang prinsip dan konsep SC. Secara langsung akan membolehkan para penonton berfikir tentang kehebatan dan keluarbiasaan SC sebagai satu jenis persilatan Melayu.

Kita sangat yakin ketika itu bahawa penerangan secara memberi kefahaman, akan membuka ruang di hati mereka untuk mempelajari SC. Oleh sebab konsep persembahan kita bercorak kefahaman, itu sebabnya setiap kali persembahan SC, kita akan memulakannya dengan penerangan. Sepanjang pengetahuan saya ketika itu, tidak ada persilatan lain yang berbuat demikian. Setelah kita fahamkan para penonton, barulah kita buktikan kehebatan SC melalui persembahan.

Walau bagaimanapun, ada juga persembahan SC yang berbentuk persembahan tanpa penerangan. Dalam hal ini, format persembahan disusun dengan matlamat yang sama iaitu untuk memahamkan para penonton tentang SC. Persembahan akan dimulakan dengan kaedah dan diikuti dengan buan jatuh. Persembahan seterusnya ialah berbentuk aplikasi pada buah-buah jatuh yang ada. Hal yang demikian mungkin nampak perbezaannya dengan corak persembahan sekarang. Gerak tari yang dikatakan sebagai Gerak Hanafi telah dijadikan persembahan mesti. Dulu-dulu tak pernah ada. Saya akan sentuh hal yang demikian seterusnya.

Seperti yang saya jelaskan terdahulu, Ustaz juga tidak membenarkan SC dipertontonkan semasa majlis perkahwinan. Tidak banyak faedahnya. Ketika itu, perhatian orang ramai adalah tertumpu pada majlis perkahwinan tersebut. Hal yang demikian tentunya tidak mendatangkan banyak faedah jika SC dipertontonkan dalam majlis yang berkenaan.

Namun begitu, kita dibenarkan membuat persembahan SC dalam majlis yang berkaitan dengan pertunjukan seni bela diri. Tak ada penerangan yang boleh dibuat. Walau bagaimanapun, kita tetap meletakkan syarat pada senarai persembahan pada majlis tersebut. Sama ada membuat persembahan di permulaan atur cara majlis atau di akhir atur cara majlis berkenaan. Nampak semacam satu karenah yang kita syaratkan. Rupa-rupanya hal yang demikian adalah merupakan satu bentuk strategi bagi memberi ruang kepada penonton untuk berfikir bagi memahami konsep SC.

Ketika itu, semua hadirin akan memberi tumpuan pada persembahan silat. Kesempatan dan situasi yang demikian boleh menguntungkan kita dari segi persembahan silat. Mereka yang menonton SC boleh membuat penilaian dalam suasana yang wujud itu.

Kalau persembahan kita di awal acara, tentunya persembahan kita adalah merupakan satu kayu ukur kepada para penonton untuk membuat bandingan pada persembahan seni bela diri yang berikutnya. Kalau persembahan kita di akhir acara, bolehlah dijadikan sebagai satu kesimpulan buat para penonton betapa persembahan seni bela diri sebelumnya ‘terpukul’ dengan persembahan SC. Ada kesimpulan pada gerak. Itulah keputusan silat namanya. Bersambung.

 
Leave a comment

Posted by on 11/03/2013 in Persilatan

 

58.15.0. PROSES PENYAMPAIAN PELAJARAN. Rupa Bentuk Proses Persembahan SC.

Setiap kali saya berpeluang menonton persembahan SC, ternampak hebatnya persembahan mereka. Sesuailah dengan tuntutan semasa yang managih persembahan mantap yang melambangkan kepantasan dan kecekapan pesilat SC. Saya tak banyak komen tentang corak persembahan sekarang. Apabila saya menggunakan istilah ‘corak’ bermakna rujukan saya adalah berdasarkan pada dua perkara. Pertamanya merujuk pada bentuk persembahan dan keduanya pada pengisian persembahan. Bentuk persembahan dan pengisian persembahan itulah yang mencorakkan persembahan sama ada hebat atau kurang hebat.

Namun begitu, sebagai pengamal SC yang telah bergiat begitu lama dalam persilatan SC sejak zaman Ustaz Hanafi, pasti sedikit sebanyak akan mendorong saya membuat perbandingan dari segi bentuk persembahan dan pengisiannya. Bukan sifat ingin menyatakan siapa yang lebih baik, melainkan hal yang demikian adalah merupakan sifat semula jadi manusia. Secara automatik, bandingan tersebut pasti berlaku. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya corak persembahan yang sedia ada sekarang adalah berasaskan corak persembahan dulu-dulu.

Masa telah berubah. Aspek kepimpinan juga turut berubah. Oleh itu tentunya corak persembahan atau pertunjukan SC juga turut berubah. Tentulah ada perbezaan dalam semua aspek persembahan. Pokoknya, wujud tuntutan perubahan atas sifat tuntutan semasa. Irama dan lagu zaman-zaman enam dan tujuh puluhan tentunya tak sama dengan irama dan lagu tahun-tahun yang ada sekarang.

Dalam tulisan ini, elok juga bagi pengamal SC yang ada, memahami proses perkembangan corak persembahan SC dari dulu hingga sekarang. Sekali lagi ingin saya tegaskan. Penulisan ini adalah berdasarkan pengetahuan dan pengalaman saya bergiat sejak bersama Ustaz dulunya. Penulisan saya juga adalah berdasarkan suasana atau situasi yang ada pada masa dulu.

Mungkin ada persamaan atau perbezaan dalam corak persembahan dulu-dulu dengan yang ada sekarang. Sekadar perkongsian pengetahuan dan pengalaman bagi menambahkan kefahaman buat generasi baru yang ada tentang proses perkembangan SC.

Dulu-dulu, setiap kali membuat penerangan, kami selalu membuktikan bahawa SC adalah berbeza dengan kebiasaan silat-silat Melayu yang lain. “Silat Cekak bukanlah sejenis silat permainan seperti silat pulut atau silat pengantin, sebab itu tidak ada gendang dan tari menari dan melangkah ke kiri dan ke kanan”.

Itulah ayat-ayat yang mesti kami ungkapkan. Malah, ungkapan itu juga sering diucapkan Ustaz dalam majlis-majlis penerangannya tentang SC. Setiap kali kami membuat penerangan untuk mengambil penuntut baru atau untuk memperkenalkan SC dalam majlis-majlis tertentu, ayat-ayat itu semacam ‘wajib’ dinyatakan. Tak ‘sah’ penerangan tanpa ungkapan ayat itu.

Penerangan tentang SC, akhirnya menjurus kepada satu kesimpulan bahawa SC adalah merupakan silat Melayu yang luar dari kebiasaan persilatan Melayu yang ada. Ada empat perkara yang kita tekankan dalam ungkapan di atas. Itulah konsep SC yang ingin kita ketengahkan pada masyarakat umum.

Pertamanya, kita menegaskan bahawa SC bukanlah silat untuk pertunjukan di depan pengantin atau sebagai silat pulut yang memberatkan gerak tari berbentuk permainan. Itu sebabnya Ustaz tidak menggalakkan persembahan SC dalam majlis-majlis perkahwinan. Dalam majlis yang sedemikian, pemikiran penonton lebih kepada hiburan. Suasana suka-suka. Tak ada masa dan tidak ada ruang untuk mereka berfikir tentang kelebihan yang ada dalam SC. Malah, pengantin yang ada pun tak ada masa berfikir tentang persembahan SC di depan mata mereka. Betul juga. Lebih baik mereka berfikir tentang konsep ‘berkenot’ daripada memeras otak memikirkan konsep persilatan SC.

Keduanya, dalam SC tidak ada gendang. Konsep gendang adalah merujuk pada muzik yang dialunkan ketika pesilat SC membuat persembahan. Tidak kiralah bentuk muzik itu sama ada secara langsung melalui alat-alat muzik yang ada atau secara rakaman terlebih dahulu. Alat-alat muzik itu selalunya diistilahkan sebagai gendang silat. Biasanya pasukan gendang silat mengandungi dua gendang, satu serunai dan satu gong. Kalau silat Jawa, tak ada serunai. Nampaknya, sekarang ini pasukan gendang silat semakin kurang. Hal yang demikian telah menyebabkan ada juga persembahan mereka yang turut menggunakan keset yang merakamkan irama gendang silat tersebut terlebih dahulu.

Hal yang demikian tentunya berbeza dengan bentuk persembahan SC. Dalam majlis penerangan kita tentang SC, setelah dibuat penerangan, kita terus buktikan melalui persembahan silat. Penonton boleh berfikir dan mengaitkan persembahan tersebut dengan penerangan yang telah diberi terlebih dahulu. Begitu juga dalam majlis-majlis persembahan pelbagai seni bela diri. Apabila tiba giliran kita membuat persembahan, kita terus saja mengadakan persembahan. Suasana persembahan SC adalah dalam bentuk yang senyap. Usahkan gendang, iringan muzik dan lagu pun tak ada. Suara pesilat senyap sahaja. Sekali sekali mungkin ada bunyi suara ‘penjahat’ dalam adegan serangan beramai-ramai.

Konsep ketiga yang dapat kita ambil dari ungkapan di atas, dalam SC tidak ada tari menari. Maknanya kita tak ada bunga-bunga silat. Biasanya silat tari banyak tapaknya. Sekurang-kurangnya tapak empat. Ada yang menghubungkan tari sebagai pencak silat. Dalam konteks tafsiran pencak silat itu, gerak SC membawa makna bahawa SC tidak berpencak. Kedudukannya berdiri lurus sama ada menunggu serangan atau melakukan serangan. Sifat diam pengamal SC akan berubah kalau ada serangan lawan atau diri pengamal SC itu sendiri ingin memulakan serangan.

Itu sebabnya pergerakan SC bukan mudah ditiru-tiru. Tak boleh tiru pun. Pergerakan kita adalah bersistem. Bukan ikut suka-suka hati. Dalam persilatan Melayu ada jenis silat yang dinamakan sebagai ‘Silat Seru’. Habis gerak persilatan Melayu ditiru mereka. Adalah baca-bacanya. Ayat-ayat Al-Quran pulak tu. Pastinya ada jin yang terlibat sama. Walau bagaimanapun, apabila disuruh tiru gerak SC, Jin yang ada jadi ‘bingung’. Tak tahu nak buat apa. Mundar mandir ke sana sini. Tak tahu nak tiru apa. Oleh itu, macam-macam cara pesilat berkenaan ‘berseru’. Tak menjadi secara baca, dijampi pula pada air untuk diminum. Semuanya tak menjadi. Semuanya berpunca kerana kita tak ada gerak. Gerak tari dalam pengenalan Gerak Hanafi masih belum ada lagi. Saya menulis adalah berdasarkan pengalaman bersama mereka.

Pengamal SC akan bergerak atas tujuan mengatasi pihak lawan atau kerana hendak menang dalam ‘pergaduhan’. Tak kiralah dalam konsep dan prinsip menunggu atau menyerang. Kalau pengamal SC ‘malas’ nak bergaduh, mereka hanya berdiri diam. Suarapun diam. Tapi, diam-diam pengamal SC adalah diam berisi. Bukan sesaja diam. Ada makna dan ada strateginya.

Tapi, agaknya jin yang ada sekarang mungkin tak lagi akan hampakan tuannya kalau diseru. Ada idea pada mereka untuk memperlihatkan rupa bentuk SC.Ada gerak yang boleh ditiru. Hal yang demikian kerana sekarang ini SC telah mula bergerak dalam bentuk yang tersendiri. Telah ada tari silatnya. Ada yang kata bukan tari silat tapi Gerak Hanafi. No komen. Kalau ada para pembaca yang berpengalaman atau ada kawan dengan silat seru, suruhlah mereka buat seru untuk dapatkan gerak SC. Kalau mereka bergerak, lihatlah bentuk gerak yang ada itu. Tak boleh ulas panjang.

Berdasarkan ungkapan itu juga, prinsip keempat yang boleh kita ambil ialah SC tidak melangkah ke kiri dan ke kanan. Maknanya, SC tidak mengelak sebagai kaedahnya. Kaedah menanti serangan yang ada dalam SC adalah mantap. Memadai dengan empat kaedah yang ada. Namun begitu, kaedah yang empat itu dikuat pula dengan kaedah gelek. Kaedah gelek tersebut bukannya melarikan badan. Badan masih lagi berada di tempat yang sama. Seperti yang pernah saya tulis. Kalau ibarat badan umpama raja, mana boleh raja melarikan diri begitu saja. Ada pahlawannya yang sanggup membela. Itulah kedua tangan dan kedua kaki yang sangat setia.

Hal yang demikian membuktikan bahawa SC sememangnya sejenis silat yang luar biasa. Itulah juga salah satu prinsip yang membezakan SC dengan silat-silat Melayu yang lain. “Perbezaan antara silat biasa dengan silat yang luar biasa ialah keluarbiasaannya”. Sesungguhnya SC adalah sejenis silat yang sangat luar biasa.

Keempat-empat prinsip yang ada dalam ungkapan di atas, telah membentuk konsep SC pada tanggapan kita. Hal yang demikian menyebabkan pertunjukan SC bukanlah sesuatu yang dibuat sebagai pengisian hiburan kepada penonton, sebaliknya untuk menyebarkan kefahaman tentang gerak SC yang luar biasa kepada masyarakat. Kita menyediakan ruang supaya masyarakat kita boleh mewarisi SC yang luar biasa tersebut.

Walau bagaimanapun, bukan mudah persilatan SC dapat diterima mayarakat. “Benda baru’ pada mereka. Hal yang demikianlah menyebabkan para pendokong SC perlu bekerja keras untuk menyebarkan kefahaman tentang SC pada masyarakat kita. Bukan mudah. Banyak tentangan dan cabarannya. Namun begitu segala rintangan dan cabaran itu telah dapat diatasi. Cuma, pada masa sekarang timbul pula rintangan dan cabaran dari ‘dalam’. Dari ahli-ahli yang pernah berdamping erat dengan Ustaz. Bersambung.

 
Leave a comment

Posted by on 06/03/2013 in Persilatan