RSS

Monthly Archives: February 2013

58.13. PROSES PENYAMPAIAN PELAJARAN. Memahami Gelaran Buah Dalam SC.

Dalam tulisan lalu, saya telah membincangkan tentang nama-nama buah SC yang didakwa ada perkaitan dengan pesilatan Melayu lain. Kesimpulannya, tidak timbul pun sifat cedok-mencedok. Kewujudan persatuan-persatuan silat yang pelbagai, telah menyebabkan persoalan ‘mencedok’ itu timbul. Lebih-lebih lagi apabila gelaran persatuan silat itu berkaitan dengan nama-nama buah yang ada pada kita.

Kadang-kadang saya terfikir juga. Dari segi budaya berpakaian, nasib baiklah tak ada ‘persatuan baju kurung’ atau ‘persatuan baju kebaya’. Kalau ada, pasti timbul persoalan apabila bukan ahlinya memakai pakaian baju kurung atau kebaya. Pasti akan dikatakan meniru ‘pusaka’ persatuan mereka. Pada hal, jenis baju tersebut adalah ciptaan masyarakat Melayu.

Satu lagi persoalan yang sering ditimbulkan dalam kalangan ahli ialah nama-nama buah yang ada dalam SC. Bukan asal usul buahnya, tapi pengertian atau tafsiran pada namanya. Dalam tulisan ini, saya cuba membincangkan persoalan tersebut berdasarkan pengalaman masa silam saya ketika berbicara sebagai seorang Jurulatih.

Nama-nama buah yang jelas namanya, tidak ada persoalan. Misalnya, nama-nama seperti Gayung Patani, Sendeng, Lintau, Terlak, Pasung Kemanga, Harimau dan Kuntau. Nama-nama buah itu adalah biasa penggunaannya dalam persilatan Melayu dan sering diguna pakai. Ada asal usul penggunaannya. Hal yang demikian tidaklah menarik minat para penuntut untuk bertanyakan soalan.

Begitu juga pada nama-nama buah yang boleh dihubungkan dengan perkara umum dalam bahasa pertuturan kita. Perkataan-perkataan kilas, paras, kidung, hempuk dan selendang mungkin tak ada persoalan. Biasa juga didengar. Penuntut juga boleh menghubungkan nama-nama tersebut dengan gerak buah SC yang sedia ada. Mempunyai asas ketika membuat tafsiran.

Persoalan yang pernah saya dengar ialah Gari dan Ali. Istilah gari pada buah Gari dan istilah ali pada buah Ali Patah Atas dan Ali Patah Sudah. Kedua-dua istilah itu boleh menimbulkan persoalan dan perasaan ingin tahu yang mendalam dalam kalangan segelintir penuntut. Walaupun keperluan pengetahuan mengenai nama-nama buah tersebut bukannya mendesak, akan tetapi sedikit sebanyak keinginan mengetahuinya akan menganggu proses mereka menimba ilmu pengetahuan SC. Elok juga dilayan persoalan mereka itu supaya fikiran mereka berada dalam suasana yang ‘tenang’.

Dalam hal ini, Jurulatih perlu berilmu dan perlu sangat berhati-hati kalau ingin berbincang. Jangan buat penerangan atau membuat kesimpulan kalau tak ada ilmu. Kalaupun ingin memberi penjelasan, perlu ada sandaran. Sandarannya mesti dari pandangan Guru Utama. Kalau tidak ada, buatlah penjelasan secara ilmiah. Sekurang-kurangnya, rujuklah pada kamus yang ada. Ada sandarannya. Bukan memberi makna atau membuat kesimpulan secara mudah melainkan sebagai maksud menggalakkan perbincangan.

Misalnya, perkataan atau istilah gari dalam buah Gari. Dalam bahasa kita, gari membawa dua makna. Makna pertama merujuk pada sepasang gelang daripada logam untuk membelenggu pergelangan tangan. Makna kedua adalah merujuk pada pandangan mata yang masih jelas dan nyata walaupun telah berumur. Kalau sengaja difikir-fikirkan, tidak mungkin zaman dulu-dulu pahlawan-pahlawan kita menggunakan gari menangkap penjenayah macam yang ada sekarang. Susah pada akal untuk menerima perbuatan sedemikian.

Buatlah perbincangan kalau ada yang bertanya. Tapi jangan sesekali membuat pendirian. Hal yang demikian disebabkan kesimpulan kita itu adalah berdasarkan andaian. Tidak ada kata putus. Walau bagaimanapun, tegaskan pada penuntut kita. Perkara pentingnya ialah ketepatan, ketangkasan dan kebenaran membuat buah. Tak ada tambah-tambah pada mana-mana gerak ikut suka-suka hati.

Istilah ‘Ali’ dalam buah Ali Patah Sudah dan Ali Patah Atas turut mencetuskan perasaan ingin tahu dalam kalangan penuntut. Ramai penuntut ingin mengetahui makna ‘ali’ tersebut. Keinginan itu sama ada dilahirkan atau dipendam begitu saja. Mungkin ada masanya Jurulatih sendiri menjelaskan maksud ali itu.

Pada pendapat saya, para Jurulatih juga perlu berhati-hati ketika memberi penjelasan mengenai makna perkataan pada buah berkenaan. Masa saya belajar dulu, Ustaz tidak pernah menyentuh akan persoalan nama pada buah itu. Kami pun tidak berminat bertanya. Seperti yang dinyatakan, kami lebih suka menerima buah-buah yang sedia ada daripada berbahas tentang asal usulnya. Walau bagaimanapun, saya tidak nafikan betapa ada juga hasrat saya ingin mengetahui tentang maksud ali itu. Namun begitu hanya disimpan dalam hati, hinggalah tamat silat.

Ketika mengajar silat, saya cuba elakkan daripada bercakap tentang makna perkataan yang ada pada nama-nama buah jatuhan. Penekanan saya ialah penguasaan buah daripada penguasaan makna namanya. Nama buah telah ada. Maka terimalah nama buah seadanya. Namun begitu, ada juga yang bertanya.

Dalam hal ini, terdapat juga para Jurulatih yang menghubungkan ali dengan nama Khalifah empat. Kalau betul, tentunya nama-nama kalifah yang lain ada dalam senarai nama buah SC. Tak ada pun. Begitu juga jika kita ingin menghubungkan istilah ali pada nama pahlawan atau pejuang yang hebat bagi menegakkan agama, susah juga nak diterima. Nama Khalid ibnu Walid juga sangat hebat. Tak ada nama buah Khalid pun pada buah-buah kita. Cuma, mungkin ada gerak khalid dalam SC yang juga merupakan salah seorang pakar pelarasan SC. Orang kanan Guru Wawasan.

Kalau dirujuk kamus, istilah ali bukannya nama khas. Istilah tersebut merujuk pada makna tinggi. Tentulah konsep tinggi itu adalah berkaitan dengan sifat dan pelakuan manusia. Saya cuba menghubungkan makna konsep tinggi dalam konsep persilatan kita.

Kebanyakan pergerakan silat Melayu adalah secara berkuda-kuda. Gerak kuda-kuda dalam persilatan Melayu, biasanya menjadikan kedudukan mereka tinggi , sederhana atau rendah. Ada silat yang menggunakan istilah ‘main atas’, ‘setengah tiang’ atau ‘main bawah’. Kuda-kuda yang kurang ‘bengkok’, menyebabkan kedudukan mereka tinggi. Manakala kuda-kuda yang rendah menyebabkan pergerakan mereka adalah juga rendah. Lagi rendah kedudukan badan, dikatakan lebih baik. Pergerakan yang merendahkan badan dianggap sebagai pergerakan bawah. Ada juga dalam kalangan pesilat yang menggelarnya sebagai ‘main bawah’. Buah-buah pemakannya lebih banyak bersifat bawah. Gambar yang tertera di bawah dapat menggambarkan pergerakan kuda-kuda sedemikian. Kuda-kuda setengah tiang; main tengah dan kuda-kuda membawah; main bawah.

Teringat saya pada majlis penamat kelas saya dulunya. Ada seorang penuntut yang ‘mencuba’ Ustaz ketika tamat. Pembawaan silatnya ialah Kuntau Jawa. Penuntut itupun orang Jawa. Ketika mencuba, geraknya ialah gerak yang tersangat rendah. Pertama kali saya tengok. Hebat. Ketika itu silat yang merayap di bawah, dianggap tersangat hebat. Dikatakan bahawa pergerakan sedemikian amat sukar dipintas. Tapi tak hebat apabila mencuba dengan pengamal Silat cekak.

Pergerakan berkuda-kuda tidak ada dalam SC kerana kita tidak berkuda-kuda. Oleh itu gerak bawah tak timbul dalam pelajaran kita. Walau bagaimanapun, buah-buah jatuhan kita meliputi tiga serangan di bahagian badan. Atas, tengah dan bawah. Kita boleh buat pembahagian buah-buah yang ada dalam SC, berdasarkan senarai buah jatuh yang kita ada. Misalnya, Kilas Depan, Terlak dan Lintau adalah habuan serangan bahagian bawah. Manakala buah Hempok adalah habuan serangan di bahagian atas. Kebanyakan buah-buah kita adalah untuk menghadapi serangan lawan di bahagian tengah.

Walau bagaimanapun, prinsip pukulan pada buah-buah berkenaan adalah pada sasaran di bahagian tengah atau di bahagian atas. Kita tak pukul bahagian bawah. Kalau pukulan di bahagian bawah, alamat retak anunya. Tersangat besar padahnya.

Kalau dilihat sifat buah-buah Ali Patah Atas dan Ali Patah Sudah, memang jelas pukulan dan tangkapannya adalah di bahagian atas. Berdasarkan sifat yang berkenaan, secara kesimpulannya pada saya, perkataan ‘ali’ pada buah Ali Patah Atas dan Ali Patah Sudah adalah merujuk pada sifat buah berkenaan yang mengutamakan gerakan di bahagian atas atau bahagian yang tinggi. Sama ada pukulannya atau tangkapannya. Bukan di bahagian bawah. Sesuailah maksud ali kalau dirujuk pukulan dan tangkapannya adalah di bahagian atas. Bahagian atas adalah merujuk bahagian tinggi.

Saya tidak mahu mengupas panjang lebar tentang nama-nama buah Ali Patah Atas, Ali Patah Sudah dan buah Gari. Hal yang demikian adalah lebih banyak bersifat tafsiran. Ustaz tak pernah bercakap mengenainya secara khusus pada saya. Saya pun tak pernah bertanya. Pengetahuan saya tentang istilah adalah terhad. Perbincangan akan lebih banyak menjurus pada pendapat atau pandangan sendiri. Walau bagaimanapun, keutamaan saya ialah melakukan buah jatuhan tersebut dengan kemas, tepat dan teratur.

Oleh itu, elok sangatlah para Jurulatih mengelak diri dari membuat kesimpulan tentang istilah yang kurang ada pembuktian dan penjelasan. Memadailah menimbulkan persoalan untuk maksud perbincangan. Hal yang demikian boleh juga membuka minda anak didik kita. Itupun jika ada yang bertanya. Bukannya bertengkar bagi maksud menegakkan pendapat, cuma berbincang bagi menggalakkan budaya berfikir dalam kalangan pesilat. Sekian tajuk ini.

20130228-054117.jpg

Advertisements
 
Leave a comment

Posted by on 28/02/2013 in Persilatan

 

58.12.3. PROSES PENYAMPAIAN PELAJARAN. Gerak Tumit Atau Hujung Kaki.

Kesimpulan saya adalah jelas. Kaedah gelek dan penggunaan hujung kaki adalah sangat berperanan besar dalam pelajaran SC. Sama besar dengan kaedah yang empat. Ada latihan khas untuk memantapkan penggunaan kedua-dua prinsip gerak tersebut. Gerak gelek badan dan gerak hujung kaki.

Oleh sebab itulah saya berkeyakinan bahawa penggunaan kedua-dua prinsip gerak itu adalah tersangat meluas dalam sistem pelajaran SC. Penekanan pada latihannya juga sangat diberi perhatian. Saya tidak pasti sama ada perbincangan saya tentang bentuk latihan kaki dapat difahami oleh para pembaca. Walau bagaimanapun, bentuk latihan yang sedemikian adalah merupakan satu keperluan dalam kelas-kelas kemahiran yang dianjurkan Ustaz. Saya telah teruskan latihan sedemikian di cawangan saya.

Perlu saya tegaskan sekali lagi. Perbincangan saya tentang sama ada menggunakan hujung kaki atau tumit kaki adalah berdasarkan pada gerak gelek Gayung Patani sahaja. Kaedah buah itu saja yang menjadi persoalan. Dulu, buah-buah lain tidak mendatangkan sebarang perbahasan. Ketika itu gerak gelek buah-buah lain iitu, masih sepakat menggunakan hujung kaki. Fahaman gelek dan penggunaan hujung kaki masih mantap. Tak ada prinsip ikut suka-suka hati.

Tapi, kalaulah sekarang ini semua buah gelek dikatakan menggunakan tumit kaki, lagi parahlah untuk membuktikan perbuatan sedemikian tidak benar dan tidak tepat. Tersangat salah pada prinsip, konsep dan falsafah SC. Akan banyak sangat alasan yang perlu dicari untuk membuktikan penafian gerak yang sedemikian. Itulah kefahaman dan pegangan saya yang diasaskan Ustaz. Kefahaman gerak gelek tetap atas hujung kaki. Saya tak boleh komen banyak kerana setakat mendapat berita. Tak pernah tengok.

Ada juga satu pendapat baru yang mengatakan bahawa gerak sebenar kaki adalah tapak kaki. Bukan hujung kaki dan bukan tumit. Jalan tengah agaknya. Fahaman baru oleh generasi baru. Alasannya juga adalah berdasarkan gerak semula jadi manusia. Pada saya, itulah pendapat baru yang bersandarkan fikiran sendiri dan kepala angin sendiri. Tidak bersandar pada falsafah SC.

Orang yang suka menggunakan tapak kaki, akan mengundang perubahan tempat pada kedudukan kaki apabila mengambil buah. Maka jadilah geraknya sebagai tapak tiga. Gerak mengelak. Gerak yang sedemikian langsung tak sesuai dengan gerak Silat Cekak. Tapak kita ialah tapak dua. Tapak yang tidak mengelak. Itulah kata-kata Ustaz pada saya ketika berbincang tentang tapak SC.

Teringat saya teguran Ustaz pada salah seorang anak didik silat saya. Kebetulan Ustaz turun ke kelas. Semasa membuat buah Kidung Kiri, anak didik saya itu menghadapi masalah. Kakinya selalu berubah. Mengubah kedudukan kaki ketika gerak gelek dilakukan. Puncanya pada pemerhatian saya, gelek yang dilakukan adalah berdasarkan tapak kaki. “Jenuh membetulkannya”.

Jelas menampakkan bahawa gelek secara tapak kaki akan wujud kecenderongan mengubah tempat kedudukan asal kaki. Hal yang demikian tidak berkait langsung dengan sistem pelajaran SC. “Gelek pakai hujung kaki”. Kedengaran suara Ustaz memberi arahan sambil tangannya memegang ranting kayu. Ustaz memerhatikan gerak kaki penuntut berkenaan. Sekali saja arahan diberi. Betul pulak jadinya.

Dalam bidang pelajaran SC, penggunaan tumit kaki tidaklah ternafi langsung. Ada juga gunanya. Terutamanya untuk tujuan kebahagian, bukannya kependekaran. Mereka yang ada ilmu PK tentulah mengetahui akan peranan tumit kaki. ‘Petua Kekerasan’. Sangat berkesan untuk mengurut pasangan kaki sendiri. Gunakan tumit kaki kanan untuk mengurut bahagian tertentu pada kaki kiri. Begitulah sebaliknya. Urutan tersebut akan membantu kelancaran darah hingga ke anu. Buat tiap-tiap hari. Tengok kesannya dalam tempoh empat puluh hari. Jangan dibiar lama. Menyinga.

Kata orang dulu-dulu, untuk melihat keayuan dan kedaraan gadis, lihatlah tumit kakinya. Ada petuanya. Tak payah tengok rupa. Tumit kaki akan boleh melambangkan rupa paras dan ‘keistimewaannya’. Saya difahamkan hal yang demikian adalah merupakan satu pandangan hidup. Bila pandang baru ‘hidup’. Ada juga gunanya tumit kaki.

Tumit juga boleh dijadikan tempat asahan. Batu pengasah. Sangat mujarab. Buat tiap-tiap hari. Jangan kurang daripada empat puluh hari. Boleh kontrol. Pasti bertambah ‘tajam’. Tawar ilmu kebal. Tak mudah kecundang. Bertindak garang. Macam ular tedung.

Nampaknya, masih ada peranan tumit kaki dalam ilmu sampingan SC. Tapi, jangan silap faham. Untuk mengurut pasangan kita secara guna kaki, jangan pulak guna tumit kaki. Gelojoh. Tak dapat rasa nikmat apa pun. Sensitifnya kurang. Gunalah hujung kaki. Lebih berseni. Bersopan dan dapat merasai dan menikmati ‘keindahan’ alam semula jadi. Semua kawasan mudah pergi. Jari hantu di kaki akan lebih berhantu. Kata orang tua-tua, itulah mainan hidup. Main dulu baru ‘hidup’.

Orang yang suka aktiviti mendaki bukit tinggi tentu sedar akan peranan tumit kaki. Ketika menuruni bukit, tumit kaki akan berperanan sebagai brek. Boleh buat jadi laju dan boleh buat jadi perlahan. Kalau pakai hujung kaki, semacam nak maju terus ke depan. Menyondol atau sondol ke depan. Macam tumbuk lajak. Bahaya. Burukpun rupa bentuk geraknya. Gerak menyondol.

Tapi kalau turun dari ‘bukit rendah atau bukit kecik’, peranan hujung kaki pula lebih bermakna. Geraknya senyap. Tidak mengganggu pasangan. Dapat menyerap berat badan sendiri. Tidak banyak menggunakan tenaga dan kekuatan diri yang semakin kurang. Berkurangan tenaga kerana baru saja digunakan.

Oleh itu, berdasarkan perbincangan di atas, saya tetap mempertahankan penggunaan hujung kaki sebagai gerak yang bertepatan dengan falsafah Silat Cekak. Itulah gerak semula jadi manusia. Gerak halus iaitu gerak berseni yang menjadi konsep dan falsafah SC. Itulah gerak yang tidak membangkang. Silat Cekak adalah juga berdasarkan gerak semula jadi manusia. Jenis gerak seni yang membawa maksud, ‘Pergerakan menurut, bukannya membangkang’. Itulah juga salah satu falsafah persilatan kita.

Saya jarang sangat menyentuh tajuk ini secara khusus. Kefahaman saya setakat disebarkan dalam kalangan anak didik saya. Falsafah saya pada SC adalah jelas. “Apa yang diterima maka itulah yang sepatutnya diluahkan.” Maknanya, kita perlu memberi balik pengetahuan yang diperoleh dari Ustaz pada anak didik kita. Tak tambah dan tak kurang. Cuma, kita perlu sesuaikan pelajaran tersebut pada peringkat-peringkat pembelajaran.

Sepanjang saya menjadi Jurulatih, tidak ada pembetulan yang dibuat guru pada saya, selain pelarasan akhir yang saya sertai. Kalau pelarasan dilakukan atas kehendak orang kanan, kena fikir banyak kali. Pastinya pelarasan tersebut berdasarkan kebolehan dan pengetahuan diri mereka sendiri. Banyak ruginya kalau tak berhati-hati. Itupun kalau ingin miliki Pusaka Hanafi. Sekian tajuk ini.

 
Leave a comment

Posted by on 25/02/2013 in Persilatan

 

58.12.2.PROSES PENYAMPAIAN PELAJARAN. Gerak Tumit Atau Hujung Kaki.

Kita yakin bahawa gerak yang ada dalam SC adalah berdasarkan gerak semula jadi. Tak perlu tambah kekuatan fizikal. Kekuatan yang diperlukan hanyalah kekuatan semula jadi yang sedia ada. Itulah gerak seni namanya. Suatu gerak bela diri yang halus dan bermutu untuk menjaga diri. Sesuatu yang bertentangan dengan gerak tersebut maknanya gerak itu adalah gerak yang dibuat-buat. Kena tambah kekuatan dan kena tambah tenaga atau stemina.

Kadang kala gerak yang dibuat-buat itu juga dikenali sebagai gerak membangkang atau gerak sukan. Saya telah menyentuh hal yang demikian dalam tulisan yang lalu. Apa yang dibangkang. Dalam hal ini membangkang membawa maksud menyanggah gerak perbuatan kita iaitu gerak yang bertentangan dengan pergerakan semula jadi manusia. Itulah namanya gerak yang dibuat-buat. Gerak yang tidak normal.

Cuba kita ambil beberapa contoh yang memperlihatkan sifat semula jadi manusia yang berkaitan dengan kaki. Orang yang ingin memulakan perbuatan berjalan, memerlukan hujung kaki sebagai ‘mukadimahnya’. Malah, jika kaki kanan yang mula melangkah, langkahan itu mesti bermula pada hujung kaki sebelum bertapak. Kaki kiri yang ikut melangkah seterusnya, akan meneruskan langkahan bermula pada hujung kaki. Tak boleh tumit kaki. Bayangkan jika permulaan langkah bermula dengan tumit kaki pada kedua-dua kaki. Perbuatan yang dibuat-buat. Kalau kaki kiri yang berikutnya memulakan langkah atas tumit kaki, urat betis kaki itu akan menjadi cekang. Tidak ada keseimbangan badan. Jalan pun tak berseni. Tidak ada penjajaran. ‘Alignment’ boleh lari. Gelong.

Petua yang Ustaz turunkan mengenai ‘Bumi Selamat’ atau ‘Langkah Selamat’, tetap menggunakan hujung kaki sebagai pemulaan langkah. Letak dulu hujung kaki, baru bertapak. Maknanya, kalau nak selamat, mulakan langkah dengan menggunakan hujung kaki. Sebabnya, langkahan yang sedemikian adalah merupakan langkah semula jadi manusia. Gerak asal manusia. Orang lainpun tak perasan cara kita berbuat demikian. Itulah gerak semula jadi sifatnya.

Secara kiasan berdasarkan petua, kalau menyimpang dari gerak asal petua iaitu jika memulakan jalan secara menggunakan tumit kaki, maknanya ‘tak selamat’. Petua tak menjadi. Kalau dihubungkan dengan silat, kalau nak selamat, setiap perbuatan gelek perlulah menggunakan hujung kaki. Kalau guna tumit kaki, alamat ‘tak selamat’.

Begitu juga dalam acara lari yang saya saksikan dalam pertandingan sukan. Saya dapat lihat betapa pelari yang ada, tetap menggunakan hujung kaki untuk memulakan larian. Tak pernah lihat pun ada pelari yang memulakan larian dengan menggunakan tumit kaki. Cuma ada sekali dalam sukan OKU yang saya hadir di TR, menampakkan penggunaan tumit kaki ketika mereka memulakan larian. Tapi tak habis lariannya. Maklumlah orang OKU. Boleh buat suka-suka hati. Itulah sifat semula jadinya. Orang yang lihat pun jadi hati suka-suka. Bukan suka-suka hati.

Maknanya, penggunaan hujung kaki adalah merupakan gerak semula jadi manusia untuk tujuan melangkah. Kalau menyanggah gerak semula jadi itu, maka kita katakan gerak itu sebagai gerak membangkang. Menyanggah pergerakan semula jadi. Gerak yang dibuat-buat. Maknanya juga pada saya, mereka yang menggunakan gerak tumit untuk tujuan melangkah maka saya tafsirkan gerak itu sebagai gerak menyanggah atau gerak membangkang. Gerak yang dibuat-buat. Kena guna tenaga untuk maksud keseimbangan badan. Bukannya gerak halus yang berseni lagi.

Kalau kita menghalusi gerak-gerak buah jatuh SC, pergerakan melangkah masuk, semuanya bermula dengan hujung kaki. Setelah hujung kaki mencecah tempat yang dihajati, barulah kaki bertapak dan membuat tindakan jatuhan. Semuanya berlaku dalam kiraan saat dan ketika. Kalau gerak masuk menggunakan tumit kaki, maka gerak itu adalah gerak yang tidak berseni. Gerak kasar. Hilang halusnya. Badan terpaksa bengkok ke belakang. Kena melentik. Urat di bahagian pinggul akan menjadi tegang. Boleh sekat peredaran darah. Bahaya pun kerana boleh melemahkan ‘tenaga dalaman’ lelaki jika dibuat selalu. Nangis tak berlagu. Rugi besar.

Saya pernah menegaskan betapa peranan hujung kaki adalah salah satu keistimewaan gerak dalam konsep menunggu serangan dengan menggunakan Kaedah Gelek. Penggunaan hujung kaki amat berkesan bagi ‘melarikan’ badan dari tumbukan lawan. Kalau ditafsirkan ‘tumbukan bodoh’, tumbukan itu akan tersasar dalam jarak yang tersangat rapat dengan badan. Tak perlu dibantu dengan apa-apa kaedah tepisan. Sungguh mantap dan halus pergerakannya.

Kadang-kadang saya terbayang pada penganut gerak tumit. Cubalah gelek menggunakan tumit tanpa dibantu kaedah yang ada ketika pasangan kita melakukan tumbukan. Tak kiralah gelek masuk atau gelek belakang. Pasti badan akan ‘cenderung’ ke dalam. Tersangat sukar menafikan tumbukan lawan. Mesti kena penumbuk di badan. Syaratnya ialah mesti tumbuk biasa. Jangan pulak buat tumbukan layang. Kalau buat tumbukan layang, tak buat apa-apapun pasti tumbukan tak kena. Bukan ‘tumbuk bodoh’ tapi ‘tumbukan auta’.

Kesimpulannya, penggunaan tumit itu sangat sesuai dengan tumbukan layang. Tetap tak kena sasaran badan. Berpakat dalam tindakan. Itulah gerak yang dibuat-buat namanya. Jangan benarkan anak didik kita bersifat demikian. Dalam jangka masa panjang, tumbukan yang sedemikian akan memupuk keyakinan yang tidak ada asas. Amat merugikan para penuntut yang berbuat demikian.

Semasa saya menjadi Jurulatih di pusat, Ustaz mengadakan latihan kemahiran untuk para jurulatih setiap minggu. Latihan diadakan setiap malam Jumaat. Sebelum memulakan latihan buah, ada gerak-gerak yang perlu dilakukan. Bentuk riadah. Senaman muda. Tak pernah pakai senaman tua.

Salah satu daripada gerak tersebut ialah berlari setempat atas hujung kaki secara berjengket. Sambil itu kami dikehendaki menggeleng-gelengkan kepala sekuat mungkin. Jari berperanan mengurut tulang rusuk pada kedua-dua bahagian rusuk badan. Saya rasa, mungkin pelajaran ini kurang dibuat dalam kalangan Jurulatih sekarang ini agaknya. Kelas kemahiran lebih tertumpu pada latihan latih tubi untuk maksud kemahiran diri.

Ustaz menerangkan bahawa perbuatan menggelengkan kepala boleh menghindari rasa pening yang sering melanda kita. Perbuatan mengurut tulang rusuk dapat mencegah beberapa penyakit. Walau bagaimanapun Ustaz tidak menerangkan tujuan berlari setempat atas hujung kaki. Kami tidak pula menimbulkan persoalan. Tak dapat nak banding dengan apa-apa gerak yang ada. Kalau Ustaz suruh buat, maka adalah sebabnya. Ikut saja.

Saya terfikir sendiri. Tentulah perbuatan berlari setempat atas hujung kaki, ada faedah yang besar dalam konteks gerak persilatan pengamal SC. Kalau tidak ada faedah, tidak mungkin Ustaz jadikan perbuatan itu sebagai latihan. Pada keyakinan saya, perbuatan berlari setempat atas hujung kaki adalah untuk memantapkan pergerakan hujung kaki itu sendiri. Saya yakin, perbuatan itu juga ada perkaitan dengan pelajaran gerak gelek persilatan kita. Maknanya, pelajaran bergerak gelek ialah dengan menggunakan hujung kaki. Tak pernah pulak ada latihan berlari setempat secara menggunakan tumit. Tak boleh buat pun kerana gerak tumit bukan semula jadi. Akan jadi macam king kong berjalan dalam cerita wayang yang boleh ditonton, ‘Tarzan Lost His Cawat’. Wayang dulu-dulu.

Tiada siapa pun yang bertanya tentang tujuan latihan berlari setempat atas hujung kaki. Hal yang demikian kerana pemakaian gerak tumit tidak timbul ketika itu. Tak terlintas dalam fikiran untuk membuat bandingan dan tak terlintas pun untuk menghubungkan sebarang bentuk latihan silat yang sedemikian dengan gerak tumit. Sebabnya jelas. Penggunaan tumit adalah tidak popular. Tak ada pun. Kecuali memotong secara sapuan dalam pelajaran potong..

Pada pengetahuan Jurulatih dulu-dulu juga, ada tiga lagi bentuk riadah yang perlu dilakukan dalam kelas kemahiran. Semua bentuk riadah tersebut ada kaitan dengan gelek badan dan pergerakan hujung kaki.

Pertamanya ialah latihan berlari pantas secara empat penjuru. Pada setiap penjuru, pesilat dikehendaki memusingkan badan secara serta merta. Keduanya ialah berlari pantas dan berhenti secara serta merta di hadapan pisau yang terhunus. Mesti boleh brek badan. Ketiganya ialah membuat larian yang pantas ke arah pisau yang dihunus Ustaz dan pada satu detik yang sangat sesuai, Jurulatih perlu membuat lencongan di hadapan pisau itu. Kami diarah membuat latihan itu berkali-kali hingga penat.

Pada saya, tujuan latihan tersebut adalah jelas. Hal yang demikian adalah untuk memantapkan pergerakan gelek badan dan kejituan penggunaan hujung kaki. Ketika membuat lencongan dalam riadah itu, kami diarah menggunakan hujung kaki. Ketika berlari empat penjuru dan berhenti secara tiba-tiba dihadapan pisau yang dihunus Ustaz atau berlari sambil melencung badan, peranan hujung kaki adalah amat ketara. Itulah yang diarahkan. Guna hujung kaki. Tak bolehpun buat pergerakan melencong atau menggelekkan badan secara tumit kaki.

Kalau membuat gerakan melencong atau berhenti secara tiba-tiba dengan menggunakan tumit kaki, akan membahayakan diri. Kesinambungan gerakan badan akan terhenti. Hilang ‘balancing’. Penggunaan tumit kaki memberi alamat boleh ‘telentang’. Macam telentang di atas ranjang. Lain pulak penyudahnya. Tapi, penatnya tetap sama. Bersambung lagi.

 
Leave a comment

Posted by on 21/02/2013 in Persilatan

 

58.12.1. PROSES PENYAMPAIAN PELAJARAN. Gerak Tumit Atau Hujung Kaki.

Terdapat perbahasan yang tidak ada kesudahan tentang pergerakan kaki. Pergerakan tersebut ialah sama ada bergerak menggunakan hujung kaki atau depan kaki dengan prinsip bergerak menggunakan tumit atau belakang kaki. Maka wujudlah dua kumpulan pendapat. Masing-masing ada hujahnya tersendiri. Semuanya mendakwa mendapat tunjuk ajar Ustaz. Saya difahamkan, sebagai jalan keluar ada juga dalam kalangan Jurulatih yang mengambil sikap selamat. “Ikut sedap”. Maknanya pergerakan tersebut boleh dilakukan atas kemampuan dan kehendak gerak seseorang pesilat. Mungkin itulah sikap yang difikirkan sebaik-baiknya bagi menjawab persoalan ahli. Mungkin juga tindakan tersebut bagi mengelak perbahasan sesama ahli.

Saya berpendapat, gerak kaki erat kaitannya dengan kaedah gelek. Sekarang ini, kaedah gelek kurang diberi perhatian. Ustaz pernah memberitahu saya, pada satu ketika, Kaedah Gelek amat dititikberatkan dan merupakan satu pelajaran. Walau bagaimanapun kaedah itu diserapkan dalam pengajaran buah asas. Namun begitu pada peringkat awal, pengetahuan tentang prinsip gelek masih kukuh dalam pemikiran pengamal SC. Lama-lama pelajaran gelek mula dipermudahkan. Banyak perubahan yang berlaku. Pemikiran ahli mula ‘terkongkong’ dengan empat kaedah yang ada. Itu sebab timbul istilah ‘B dan C Bangkang’ dan penggunaan kaki yang tak ketahuan.

Saya terbaca satu artikal tentang SC, terbitan persatuan tahun 1998 yang bertepatan dengan kenyataan saya. ”Pada peringkat awal Allahyarham Ustaz Hanafi mengajar, kaedah gelek ini diajar sebagai satu mata pelajaran seperti empat kaedah asas. Tetapi selepas kajian dilakukan, didapati bahawa kaedah ini boleh diajarkan serentak semasa membuat buah-buah mempertahankan diri.”

Sebenarnya, perbahasan mengenai pergerakan kaki tersebut berlaku sejak zaman PA dan mungkin berterusan hingga sekarang. Ketika itu, perbahasan mengenai pergerakan kaki itu adalah terhad dengan merujuk pada buah Gayung Patani sahaja. Dalam pelarasan yang diadakan, gelek ke belakang buah itu adalah berdasarkan tumit pada kaki kiri. Malah, ketika bertindak berdasarkan gerak pecahan, penuntut tetap disaran menggunakan tumit. Peliknya, hanya untuk buah Gayung Patani sahaja. Buah-buah lain yang memerlukan gelekan, masih menggunakan hujung kaki. Ketika itu.

Lama-lama saya difahamkan, semua gerak gelek adalah berdasarkan tumit kaki. Tak kira buah apa lagi. Misalnya Sendeng Atas, Kidung Kiri dan Kuntau Kiri. Kalau benarlah perubahan tersebut, nampaknya segala-galanya telah berubah.

Perbincangan saya dalam tulisan ini adalah secara umum, berfokas pada pengamal SC yang berminat dengan Pusaka Hanafi. Saya tetap berpendirian bahawa gerak gelek adalah berdasarkan hujung kaki. Bukannya tumit. Tak kiralah buah apa pun. Termasuklah Gayung Patani dan lain-lain buah yang menggunakan gerak gelek dalam persilatan SC.

Saya pernah menceritakan tentang kehadiran saya dalam majlis pelarasan yang diadakan di Bangunan Cekak, Jalan Sentul di zaman PA. Saya mewakili Jurulatih dari Cawangan Perak. Penganjurnya ialah Guru Wawasan. Sememangnya beliau amat berminat membuat pelarasan dari masa ke masa. Pakar pelarasan. Tidak ada siapa yang dapat menyekat kehendaknya. Guru Utama ketika itu pun boleh terketepi. Tidak berupaya menyekat kehendaknya.

Seperti yang saya tegaskan, corak pelajaran SC sekarang ini banyak dipengaruhi pemikirannya. Saya telah ceritakan betapa PA terkecewa atas sikapnya itu. Perasaan itu pernah diluahkan pada saya. Ubah pelajaran ikut kefahaman sendiri. Sekarang ini peranannya bertambah. Terlantik menjadi pakar tutup kelas SC yang bertentangan dengan fahamannya. Pada hal, orang yang benar-benar menjiwai SC sebagai Pusaka Hanafi, tidak akan tergamak menutup kelas-kelas SC. Malah akan berterusan menggalakkan pembukaan kelas-kelas SC jika fahamannya masih berpaut pada ‘Pemikiran Hanafi’. Selagi kita terus memanfaatkan ilmu yang ditinggalkan Ustaz, maka selagi itu juga pulangan ganjarannya akan berterusan pada Ustaz. Kata tok guru.

Ramai peserta dari seluruh negara yang hadir dalam pelarasan di bangunan berkenaan. Entah untuk ke berapa kali. Saya pun tak tahu macam mana saya tergerak untuk hadir pada majlis pelarasan berkenaan. Sebelum itu tak pernah hadir pun walaupun dipanggil beberapa kali. Dalam majlis pelarasan itu, Guru Kontrak pun hadir sebagai peserta. Majlis itulah yang memberi pengetahuan dan pengalaman baru pada saya. Ditegaskan bahawa buah Gayung Patani perlu dibuat secara menggerakkan tumit. Ke belakang, kaki kiri pakai tumit dan maju ke depan pun pakai tumit. Tetapi ketika kaki kanan bergerak ke belakang, perlu menggunakan hujung kaki. Hanya buah Gayung Patani sahaja. Buah-buah lain tetap menggunakan hujung kaki.

Hal yang demikian adalah bertentangan dengan fahaman saya selama itu. Timbul perbahasan walaupun maksudnya perbincangan. Beliau menegaskan bahawa penggunaan hujung kaki akan menyebabkan kerosakan urat pada bahagian keting. ‘Bahagian kaki di belakang buku lali’. Susah bagi saya nak faham. Saya persoalkan kenapa gelek buah Kidung Kiri tetap menggunakan hujung kaki. Tak sakit apa pun di keting. Apabila perbincangan semakin ‘rancak’, akhirnya saya ‘ditarik’ keluar dari majlis berkenaan.

Pada saya, alasan yang diberikan adalah tidak logik langsung. Saya juga yakin bahawa alasan itu adalah berdasarkan pendapat sendiri. Kepala angin sendiri. Seumur hidup saya dalam SC, tak pernah dengar alasan sedemikian. Mentang-mentanglah dia ada latar belakang sains, boleh cakap bagi orang lain percaya. Pada saya, hal yang demikian susah nak diterima. Tak nampak logiknya. Guru Kontrak yang ada, tak banyak bicara. Angguk kepala. Anggukan bermakna. Ada strategi rupanya. Terbukti berjaya juga akhirnya.

Ketika saya berbincang sesama Jurulatih di cawangan saya, kami terkenang semula alasan yang diberi. Alasan ‘penggunaan hujung kaki akan memudaratkan pesilat. Rosak urat keting. Tidak pulak diterangkan maksud rosak urat kaki tersebut. Putuskah atau bengkokkah atau atau yang lain. Ketika itu, saya pun malas nak bertanya. Tak boleh buat gambaran akan logik alasannya.

Pada kami, alasan tersebut tidak munasabah langsung. Kami pakat-pakat ketawa apabila saya mengenengahkan alasan mereka. Seorang Jurulatih bersuara. Beliau menghubungkan satu kajian saintis yang hangat diperkatakan pada masa itu di dada akhbar. Kebetulan pulak tu. Dikatakan jika kanak-kanak makan biji nangka atau biji cempedak yang direbus, akan membantutkan pembesaran tubuh.

Dakwaan itu sukar diterima. Pada hal, dah bercupak buah rebusan biji nangka atau biji cempedak yang ada dalam perutnya sejak kecil. Badan tetap membesar dan perut pun boleh membesar dengan hebatnya. Semua yang hadir ketawa. Kami ketawa pada lawak yang dibuatnya. Secara langsung ketawa pada ‘lawak’ yang menjadikan alasan membenarkan penggunaan tumit kaki untuk buah Gayung Patani.

Ada juga dalam kalangan Jurulatih yang bersuara. “Patutlah ada guru silat yang bertongkat. Rupa-rupanya urat kakinya telah terputus.” Sekali lagi masing-masing pakat ketawa. Alasan yang tidak ada asas langsung.

Saya difahamkan sekarang ini, pada sesetengah kelas, penggunaan tumit kaki telah melarat pada semua buah yang menggunakan kaedah gelek. Seperti yang saya nyatakan, Sendeng Atas, guna tumit kaki. Malah, buah-buah Kuntau pun guna tumit kaki. Maknanya semua gerak gelek adalah berdasarkan tumit kaki. Tak pakai lagi hujung kaki. Lebih malang lagi, buah-buah potong pun berjangkit dengan penggunaan gerak tumit kaki. Ada juga yang beritahu saya. Hujung kaki hanya digunakan untuk membuat potong secara sapuan kaki pada buah Kidung Kiri. “Pulak dah. Dah terbalik jadinya”.

Seperti yang dikata, pada masa dulu perselisihan pendapat hanya ada pada buah Gayung Patani sahaja. Macam mana fahaman tersebut ‘berjangkit’ pada gerak-gerak buah yang lain. Kalau kepelbagaian kefahaman itu tidak disekat, kita juga risau prinsip penggunaan tumit kaki akan melarat pada pelajaran menengah dan pelajaran-pelajaran seterusnya. Haru biru.

Tertulis dalam salah satu buku panduan SC, untuk mengambil asas Gayung Patani, “Gelek atas tumit lebih utama”. Satu kenyataan yang longgar. Maknanya, ‘ikut sedap’ atau ‘ikut sesuai’. Hal yang demikian telah menyebabkan perbezaan penggunaan kaki itu semakin ketara. Segala-galanya bergantung pada pembawaan Jurulatih yang ‘membawa’ kelas berkenaan. Maka, semakin jelas perbezaan gerak sesama penuntut dalam perguruan yang sama. Tidak ada satu pegangan yang kukuh atas kefahaman yang sedia ada dalam SC.

Oleh sebab demikianlah, saya diminta pendapat atas fahaman saya tentang penggunaan kaki dalam gerak buah-buah gelek dalam SC. Adakah geraknya berdasarkan hujung kaki atau tumit. Dalam hal ini, saya tetap menegaskan bahawa setiap gerak gelek, tetap menggunakan hujung kaki. Itulah fahaman gerak yang saya pertahankan dari dulu hingga sekarang. Jika mereka mengatakan bahawa pengetahuan mereka adalah dari Ustaz, maka saya juga mengatakan bahawa pengetahuan saya juga adalah dari Ustaz.

Saya tidak berminat berbahas atas prinsip benar atau salah. Cuma, dalam tulisan ini apa salahnya jika kita cuba dengar dan baca tentang pendapat saya pula. Berkongsi pengalaman. Tak rugi pun jika kita berfikiran terbuka. Bersambung.

 
Leave a comment

Posted by on 18/02/2013 in Persilatan

 

58.11.2. PROSES PENYAMPAIAN PELAJARAN. SC ‘Anti’ Gerak Membangkang.

Walaupun gerak sukan tidak ada dalam pelajaran SC, akan tetapi pengamal SC diberi pengetahuan tentang maksud gerak sukan itu. Malah penuntut SC tetap berupaya memahami gerak-gerak kesukanan yang ada. Hal yang demikian menjadikan setiap penuntut SC dapat membezakan antara gerak seni dengan gerak sukan. Tidak kira sama ada mereka boleh menghuraikannya secara lisan atau faham berdasarkan perbuatan.

Ustaz selalu memberi kefahaman tentang maksud gerak tersebut dalam ucapan atau ceramah-ceramah SC dari masa ke masa. Lebih-lebih lagi ketika menerangkan perbandingan gerak persilatan yang sedia ada dalam SC dengan gerak persilatan lain. Peranan Jurulatih pula ialah meneruskan kesinambungan kefahaman Ustaz itu dalam kalangan penuntut. Sepanjang pengetahuan dan pengalaman saya sebagai Jurulatih, tidak ada sebarang pencanggahan pendapat berhubung dengan kefahaman gerak seni yang ada dalam SC dan gerak sukan yang berleluasa amalannya dalam seni bela diri yang lain.

Tangkisan kita adalah bercorak tepisan yang menggunakan kekuatan lawan. Walaupun lawan menarik nafas untuk menambahkan kekuatan tumbukan, pengamal SC tetap selamba menangkis serangan lawan berdasarkan pernafasan yang sedia ada. Hal yang demikian membuktikan bahawa SC mempunyai kelebihan untuk menghadapi serangan lawan tanpa mempedulikan kekuatan. Tidak banyak tenaga atau kekuatan yang diperlukan oleh pengamal Silat Cekak. Pengamal SC mempunyai pilihan membuat tepisan berdasarkan empat kaedah yang ada. Semuanya bergantung pada situasi atau kehendak semasa. Tak ada masalah. Kita menumpang gerak dalam gerak yang dihasilkan lawan. Itulah gerak seni namanya, yang merupakan satu gerak yang halus dan indah. Nampak mudah tapi banyak faedah. Berbeza dengan gerak sukan yang memerlukan imbangan kekuatan.

Saya petik tulisan Ustaz yang menyentuh tentang konsep seni dalam SC. Ustaz pernah menulis dalam majalah Dewan Masyarakat.

“Konsep seni silat mestilah dibezakan dengan sukan. Dalam hubungan ini segala kajian silat mempertahan diri yang tidak bertaraf seni dipanggil silat yang bertaraf sukan. Seni silat dan sukan sama-sama mempunyai pergerakan tetapi pergerakan antara kedua jenis ini sangat jauh bezanya. Seni silat bergerak secara halus sejajar dengan pergerakan semula jadi (normal) dan sememangnya sesuai dipanggil seni. Manakala pergerakan silat jenis sukan bergerak bukan cara normal (pergerakan yang dibuat-buat).

Adalah silap kalau dikatakan jenis pertahanan diri yang diimport dari luar sebagai satu hasil seni kerana pergerakan mereka berdasarkan gerak kasar (bukan normal). Tegasnya, jenis pertahanan diri ini tergolong dalam sukan dalam mana kekuatan menjadi ukuran. Pergerakan seni silat adalah halus. Ahli-ahli seni silat yang asli memahami pergerakan halus (Berdenyut dalam istilah silat), berdasarkan pergerakan yang menurut bukan yang membangkang.

Pergerakan yang membangkang memerlukan tenaga yang kuat jesteru ianya jenis sukan. Ahli seni silat yang sebenar boleh menewaskan musuh yang lebih kuat dan bertenaga darinya dengan kaedah yang bijaksana. Cuma Silat Cekak sahaja yang mempunyai sifat-sifat demikian.”

Pandangan Ustaz di atas membuktikan betapa seriusnya Ustaz mentafsir gerak yang ada dalam SC. Dengan yakin Ustaz menegaskan bahawa “Cuma Silat Cekak sahaja yang mempunyai sifat-sifat demikian”. Sifat apa. Sifat-sifat yang ada pada SC ialah pergerakannya halus, sejajar dengan pergerakan semula jadi yang sesuai dipanggil seni. Pergerakannya bukan jenis dibuat-buat sebab pergerakan SC adalah berdasarkan pergerakan menurut, bukannya membangkang. Pengamal SC berupaya menewaskan musuh yang lebih kuat dan bertenaga darinya dengan kaedah yang bijaksana.

Sepanjang saya bersama Ustaz, beliau sering kali mengulas tentang bandingan gerak SC dengan gerak bela diri yang lain. Hal yang demikian telah menyebabkan kekukuhan kefahaman pada ahli-ahli silat bahawa SC adalah merupakan silat yang mempunyai gerak seni. Kefahaman itu begitu teguh tertanam dalam jiwa penuntut. Tidak terlintas langsung untuk mengaitkan SC dengan gerak membangkang yang bersifat gerak sukan.

Oleh itu, janganlah ada hendaknya dalam kalangan Jurulatih yang pandai-pandai mengubah atau mencipta istilah baru pada Kaedah dan kefahaman kita yang ditanam Ustaz. Hinggakan mereka sanggup menentang arus dengan menggunakan istilah membangkang dalam penerangan tentang kaedah kita. Senang-senang saja buah-buah Sendeng Atas, Terlak dan Lintau, dihubungkan dengan Kaedah C atau Kaedah B Bangkang. Mudah saja membuat tambahan dalam penerangan tanpa berpegang pada konsep dan falsafah SC.

Perlu saya tegaskan, sepanjang saya bersama Ustaz, buah-buah keputusan berkenaan tidak pernah dihubungkan dengan gerak membangkang. Buah-buah itu mempunyai keistimewaan gerak kaedah untuk menghadapi serangan lawan. Penerangan bernokhtah dengan menegaskan bahawa pengambilan buah-buah berkenaan adalah berdasarkan kaedah gelek dengan bantuan kaedah yang sedia ada. Prinsip gelek melibatkan pergerakan gelek yang banyak atau sedikit. Manakala konsep ‘dengan bantuan’ adalah bermaksud jika ada keperluan. Bukan mesti.

Tak ada sebab bagi kita untuk tambah-tambah penerangan dengan menggunakan istilah membangkang bagi disesuaikan dengan Kaedah kita yang sedia ada. Oleh itu, saya berpendapat bahawa istilah ‘B Bangkang’ atau ‘C Bangkang’ adalah istilah yang direka-reka dan merupakan perubahan baru. Tidak pernah pun disebut oleh sebarang Jurulatih semasa saya berada di pusat. Semua Jurulatih menerima kenyataan bahawa tidak ada istilah membangkang dalam SC. Sebabnya adalah jelas. Gerak membangkang atau gerak sukan adalah hak seni bela diri orang lain manakala gerak seni adalah hak SC.

Mungkin kita berasa keliru tentang bentuk gelek yang ada pada Terlak dan Lintau. Gayung Patani dan Sendeng adalah jelas geleknya. Walau bagaimanapun, gerak-gerak mengambil buah Terlak dan Lintau masih tetap dianggap sebagai gerak seni. Kita mengambil kaedah tidak secara membangkang. Kita tidak ‘merempuh’ badan ketika mengambil buah-buah tersebut. Prinsip gelek tetap ada walaupun tidak ketara. Kita tidak langsung menggunakan kekuatan badan. Apatah lagi kekuatan tangan untuk menolak tangan ketika lawan menyerang.

Kita bergerak dalam proses gerak lawan menyerang. Bukannya ketika penumbuk lawan sedang ‘bermalam’. Badan pesilat tetap gelek, sama ada banyak atau sikit. Sifat gelek itu adalah gerak badan untuk menafikan serangan lawan. Sekali lagi, gelekan itu macam sukar dikesan dengan pandangan biasa. Sifat yang demikian adalah merupakan gerak halus sejajar dengan pergerakan semula jadi yang sesuai dipanggil gerak seni. Ketika itulah kita menumpang gerak ketika lawan kita bergerak. Itulah juga yang dinamakan sebagai ‘makan gerak dalam gerak’.

Saya juga telah tegaskan betapa buah-buah keputusan tersebut tersangat sesuai digunakan untuk menghadapi serangan senjata dari pihak lawan. Selain pisau, senjata kerambit sangat biasa dibawa seseorang. Penggunaan keris semakin kurang. Malah sudah tidak ada. Tak pernah saya dengar ada perompak yang bawa keris untuk mengugut mangsanya. Buah Lintau dan Terlak sangat sesuai untuk menghadapi musuh yang menggunakan kerambit. Gerak kedua-dua buah itu tersangat rapat dan amat sesuai dengan kerambit yang tersangat rapat penggunaannya dengan badan.

Teringat saya ketika masih menuntut dulu. Kami juga diberi kefahaman yang sedemikian, iaitu untuk menghadapi serangan kerambit. Satu ketika, kami menumbuk Terlak dan Lintau secara gambaran menggunakan kerambit. Dengan tangkasnya serangan tersebut dimatikan dengan buah Terlak dan Lintau. Walau bagaimanapun, cara tumbukan yang sedemikian bukanlah satu arahan. Saja-saja kami berbuat tumbukan sedemikian kerana diterangkan buah-buah tersebut sesuai dengan tumbukan itu. Lama-lama, cara tumbukan cara itu ditinggalkan begitu saja. Kami terus menumbuk secara lurus tangan. Apatah lagi buah Kilas Depan menuntut tumbukan sedemikian.

Saya cuba bayangkan gerak membangkang dengan menggunakan kaedah membangkang. Pasti geraknya saperti yang saya gambarkan. ‘Apabila ada serangan tangan, pesilat kena tepis serangan itu terlebih dulu. Badan tetap tidak berubah posisi atau sifatnya. Setelah ditepis, barulah badan akan maju ke depan dalam posisi yang sama. Tak ada gelekan langsung walau sedikitpun.’ Kalau itulah yang dilakukan, maknanya pesilat itu menggunakan kekuatan untuk tepisan dan badan yang robos untuk maju ke depan. Adakah gerak ini yang dilakukan. Kalau ye, sesuailah digunakan Kaedah Bangkang. Kaedah yang asing dalam persilatan SC.

Sebagai kesimpulan, sifat membangkang adalah asing dalam gerak persilatan kita. Pada saya, mengistilahkan C atau B Bangkang adalah merupakan satu percakapan yang bercanggah dengan falsafah Silat Cekak. Penggunaan istilah B dan C Bangkang adalah disebabkan kurangnya pengalaman dalam ilmu SC itu sendiri. Semua buah cuba disesuaikan dengan Kaedah kita yang sedia ada. Mereka lupa bahawa buah-buah Keputusan yang tersenarai dalam SC adalah mempunyai keistimewaannya yang tersendiri. Hal yang demikian termasuklah kaedah mengambil buah-buah tersebut. Oleh itu, jangan mudah menggunakan istilah yang tidak ada dalam konsep dan falsafah SC. Sangat merugikan penuntut SC. Sekian tajuk ini.

 
Leave a comment

Posted by on 14/02/2013 in Persilatan

 

58.11.1. PROSES PENYAMPAIAN PELAJARAN. SC ‘Anti’ Gerak Membangkang.

Kita masih lagi membincangkan tentang buah-buah Keputusan dalam SC. Saya cuma mengenengahkan pengetahuan, kefahaman dan pengalaman saya sebagai bekas Jurulatih ketika menyampaikan buah-buah tersebut satu ketika yang lalu. Jangan pulak ada yang mengatakan bahawa perbuatan saya adalah berdasarkan cara saya sendiri. Mustahil saya berbuat demikian. Selama ini saya tetap pertahankan mutu pengajaran dan pembelajaran seperti mana yang saya peroleh dari Ustaz Hanafi. Dalam tulisan ini, perkara yang ditulis sekadar ingin berkongsi pengetahuan dan pengalaman saya bersama Ustaz.

Ketika saya menuntut di universiti, lebih banyak masa saya bersama Ustaz. Selepas kuliah, terus ke pejabat kerana Ustaz tinggal di pejabat. Ketika saya di tahun ketiga, subjek yang diambil hanya enam sahaja. Peperiksaannya di akhir tahun. Kadang-kadang satu hari hanya ada kuliah selama sejam. Banyak masa saya bersama Ustaz. Kerap kali hingga ke malam. Orang lain sibuk bekerja, saya berada di pejabat silat. Sekali sekala ada ahli-ahli yang mengunjungi Ustaz. Terutamanya Pak Wan yang bekerja sendiri. Banyak juga masanya.

Pengetahuan silat saya adalah berdasarkan perbincangan dengan Ustaz secara langsung dan pengalaman mengajar SC ketika berada di Pusat dan berterusan ke cawangan. Pernah saya tulis tentang pengalaman bersilat bersama Ustaz. Hanya kami berdua. Saya tidak pasti sama ada pengetahuan bersama Ustaz itu, juga diperoleh ahli-ahli lain. Perkara jelasnya, perbincangan itu adalah berdasarkan persoalan yang saya timbulkan.

Semua isi pelajaran SC yang saya sampaikan adalah berdasarkan pelarasan terakhir anjuran Ustaz sendiri. Pelarasan selepas Ustaz banyak dipengaruhi oleh orang-orang kanan Ustaz yang berasa ilmu SC tersangat penuh di dada. Ketua penyelaras utama ialah Guru Wawasan dan kumpulannya. Pada saya, merekalah yang banyak mencorakkan gerak persilatan SC yang ada sekarang.

Berdasarkan tulisan yang lalu mungkin kita boleh timbulkan persoalan untuk maksud perbincangan. Persoalannya, apakah Kaedah yang digunakan bagi mengambil buah-buah keputusan tersebut. Buah Hentak, jelas akan kaedah A yang digunakan. Akan tetapi, Kaedah apa yang digunakan untuk buah Gayung Patani. Ada yang kata gabungan Kaedah A dan B. Kalau Kaedah A, mesti tampar tangan pasangan dan Kaedah B mesti ditepis tangan pasangan. Kita tak berbuat demikian. Bagaimana pulak dengan Sendeng Atas. Ada kata guna Kaedah B. Pada hal Kaedah B yang kita amalkan adalah berlainan gerak. Begitu juga dengan Terlak dan Lintau. Mana boleh kita katakan guna kaedah C. Bentuk Kaedah C adalah berbeza dengan cara mengambil buah-buah tersebut. Apatah lagi Pasung Kemanga. Tidak ada langsung mirip Kaedah A yang digunakan.

Itu sebabnya saya telah tegaskan dalam tulisan yang lalu, kaedah mengambil buah-buah keputusan yang ada dalam SC adalah sangat istimewa. Boleh dikatakan, semuanya menggunakan gerak gelek badan. Kebanyakan buahnya mempunyai gerak gelek yang rapat. Penggunaan hujung kaki amat berkesan bagi ‘melarikan’ badan dari tumbukan lawan. Seperti yang saya tegaskan, kalau ditafsirkan ‘tumbukan bodoh’, tumbukan itu tersasar dalam jarak yang tersangat rapat dengan badan. Tak perlu dibantu dengan apa-apa kaedah tepisan. Namun begitu, dalam pembelajaran SC, gelekan itu tetap dibantu dengan kaedah SC yang sedia ada. Sungguh mantap pergerakannya. Boleh juga dibuat kesimpulan betapa ‘gerak gelek itu hanya membantu gerak Kaedah yang sedia ada dalam SC.’

Pengalaman saya mengajar silat, tidak pernah saya katakan bahawa buah-buah keputusan itu menggunakan sebarang kaedah yang ada dalam SC. Melainkan saya buat penekanan betapa pentingnya teknik gelek ketika membuat buah-buah berkenaan. Untuk kaedah Kuntau Kiri, perbuatan gelek jelas dibantu oleh Kaedah D dan Kaedah B. Saya tidak ingin membincangkan tentang buah tersebut. Tapi telah ada perbezaan pendapat tentang penggunaan Kaedah D dan B. Yang mana patut didahulukan. Sebenarnya Kaedah D adalah fokas utama.

Saya telah terangkan betapa buah-buah keputusan tersebut adalah di luar dari isi pelajaran SC yang asal. Ingat balik kata-kata Ustaz. “Tujuan mempelajari semua keputusan ini ialah supaya ahli-ahli dapat menangkis dengan mudah pertarungan walaupun lawannya menggunakan cara silat apa sekalipun.”

Malangnya, ramai yang terkeliru dan membuat kesimpulan sendiri. Mereka tetap cuba menghubungkan cara mengambil buah-buah keputusan tersebut dengan Kaedah yang sedia ada. Oleh sebab buah Sendeng Atas ada unsur-unsur Kaedah B, nak dikatakan Kaedah B tentunya tak sesuai. Maka dianggaplah Kaedah B itu sebagai kaedah B Bangkang. Begitu juga dengan buah Terlak dan Lintau. Nak dikatakan guna Kaedah C tak boleh kerana berlainan caranya. Namun begitu ada unsur-unsur Kaedah C. Maka senang bicara, dikatakanlah Kaedah C Bangkang.

Pada saya, pengunaan istilah membangkang itu adalah sesuatu yang tidak benar dalam SC. Jelaslah betapa adanya dalam kalangan Jurulatih yang terkeliru dengan konsep membangkang serangan lawan atau membangkang tumbukan lawan. Asal saja tangan lawan ditolak sama ada dari luar atau dari dalam, maka dianggap membangkang. Maka lahirlah istilah ‘B dan C Bangkang’ pada buah-buah jatuh yang tertentu. Sendeng Atas dikatakan menggunakan kaedah B Bangkang dan buah Terlak dan Lintau dikatakan C Bangkang’.

Ada yang ingin mendapatkan penjelasan saya berdasarkan pengalaman bersilat dan menjadi Jurulatih tempoh hari. Tak pernah terlintas dalam fikiran saya akan penerangan Jurulatih yang boleh membuat kesimpulan begitu. Pada saya, kesimpulan itu adalah bertentangan dengan konsep dan falsafah Silat Cekak itu sendiri. Satu langkah penambahan istilah yang tidak benar dalam proses penyampaian pelajaran SC.

Walau bagaimanapun, dalam tulisan ini, saya hanya menceritakan kefahaman dan pengalaman saya. Kefahaman dan pengalaman itu adalah berasas ketika menjadi Jurulatih, seiring dengan minat saya mencungkil semua gerak buah yang ada dan benar. Hal yang demikian ada perkaitan melalui hubungan saya dengan Ustaz pada satu ketika yang lalu. Saya selalu menekankan faktor ini untuk menegaskan bahawa kefahaman saya bukannya rekaan sendiri.

Teringat saya pada masa lalu, ketika menjadi penuntut SC. Kami sering berbincang tentang Silat Cekak yang baru kami pelajari. Kami berupaya membuat perbincangan berdasarkan pengalaman seni bela diri lain yang ada. Seperti yang saya tulis terdahulu, kebanyakan kami pernah mempelajari silat Melayu yang lain.

Salah satu tajuk perbaincangan sesama kami ialah perbandingan gerak menangkis serangan lawan antara persilatan SC dengan persilatan lain yang pernah kami pelajari. Bandingan tersebut telah membuktikan bahawa sistem bela diri yang ada dalam SC adalah yang terbaik sekali. Tak ada persilatan lain yang dapat menandingi sistem ‘pertahanan’ SC. Terasa juga perasaan bangga kerana dapat belajar satu seni bela diri yang luar dari kebiasaan.

Umumnya, gerak-gerak yang ada dalam seni bela diri adalah terbahagi pada dua prinsip, sama ada gerak membangkang atau gerak sukan dan gerak seni. Itulah kesimpulan semua pesilat SC yang ditanamkan kefahaman oleh Ustaz. Di sinilah terletaknya perbezaan antara Silat Cekak dengan seni bela diri yang lain. Kita sering menegaskan bahawa SC mempunyai gerak halus dan berseni.

Hal yang demikian menyebabkan adanya perbezaan antara SC dengan gerak silat-silat Melayu yang lain. Apatah lagi seni bela diri dari luar negara. Keseluruhannya, persilatan tersebut menggunakan gerak membangkang. Kita sering menegaskan bahawa gerak membangkang itu adalah gerak sukan. Bercorak kesukanan. Perbandingan gerak ini adalah merupakan salah satu intisari penerangan kita ketika menyakinkan masyarakat betapa SC adalah merupakan pilihan silat yang terbaik. Pergerakannya adalah berasaskan gerak semula jadi. Gerak berseni. Bukannya gerak yang dibuat-buat.

Pengamal SC tetap berfaham bahawa gerak membangkang atau gerak sukan memerlukan tenaga atau kekuatan. Orang yang lemah tidak mungkin akan mengalahkan orang yang kuat. Orang yang berlengan besar, tidak akan dapat ditangkis lengannya secara membangkang oleh orang yang berlengan kecil. Mesti ada kekuatan dan tenaga tambahan.

Jika memerlukan kekuatan dan tenaga maka kebolehan semula jadi yang ada pada diri seseorang adalah ternafi. Mereka perlu menambahkan tenaga dan kekuatan jika ingin membuat tangkisan. Di samping kekuatan tangan, stemina juga amat diperlukan. Kekuatan diri diarah kepada tangan yang menangkis serangan. Oleh sebab banyak tenaga yang diperlukan bagi menambah kekuatan tangan, maka itulah gerak sukan namanya. Perbandingan gerak menghadapi serangan lawan, menampakkan perbezaan antara SC dengan pesilatan Melayu yang lain. Sebaliknya, gerak tangkisan yang ada pada Silat Cekak adalah biasa sahaja, berdasarkan kebiasaan gerak semula jadi manusia.

Secara semula jadi, mana ada penumbuk yang dilepaskan, mengarah ke luar atau ke kanannya. Melainkan penumbuk itu cenderung terarah ke kirinya. Macam tumbuk layang. Dalam hal ini, gerak kaedah kita amatlah unik, ringkas dan tenang. Pergerakannya tidak membangkang kerana kaedah tangkisan kita adalah mengikut arus tumbukan tersebut. Hal yang demikian menyebabkan pengamal SC tidak banyak menggunakan kekuatan. Itulah yang dimaksudkan gerak seni dan bukannya gerak sukan. Tak ada langsung istilah membangkang dalam ‘kamus’ SC. Bersambung.

 
Leave a comment

Posted by on 11/02/2013 in Persilatan

 

58.10. PROSES PENYAMPAIAN PELAJARAN.

Pelihara Keistimewaan ‘Buah Keputusan’.

Saya dapat lihat betapa pukulan pada buah-buah keputusan itu tersangat padu. Amat berkesan. Ada kepelbagaian gerak. Mungkin ada kekecualian pada Terlak yang lebih berfokas pada tangkapan. Tapi, ada pulak yang tambah pukulan di bahu. Faham baru. Buah Sendeng Atas adalah berbentuk kejutan. Lawan sukar menjangka pukulannya. Secepat kilat pukulan berada di bawah dagu. Pukulan Lintau dan Pasung Kemanga, umpama menghasilkan aliran letrik yang boleh membuat kejutan. Gerak Gayung Patani yang lembut akan bertukar ‘garang’ apabila diserang lawan.

Cara jatuhan Hentak boleh memeranjatkan lawan. Kiraan saat dan ketika. Kalau dah jatuh, alamat terdiam. Cara ‘masuk’ amat berbeza dengan buah-buah SC yang ada. Dalam kelas kemahiran yang pernah saya anjurkan, ada latihan tidak ‘berpakat’. Latihan adalah berdasarkan gerak spontan atau gerak semula jadi mengikut arah tumbukan yang sampai. Orang yang menumbuk tidak boleh ‘tumbuk bermalam’. Jika pesilat lambat buat jatuhan maka pasangan perlulah buat tindakan. Siapa cepat, dia yang ‘dapat’.

Ada penuntut yang ingin membuat buah Ali Patah Sudah. Tapi tak menjadi. Tangan kiri menampar Kaedah A, tangan kanan mencucuk leher. Gerak spontannya menyebabkan tangan kanannya mencapai siku lawan dan sikunya sendiri mengenakan pukulan di bawah ketiak lawan. Jadi buah Hentak. Pasangan tidak sempat bertindak. Lagi hebat buahnya.

Saya tidak melarang gerak spontan itu kerana kejadian itu berlaku dalam kelas kemahiran. Tidak pun ‘lari’ dari konsep SC. Pertamanya, seperti yang dikatakan, konsep Kaedah adalah berupa “Rumah Buah.” Daripada Kaedah maka datanglah buah. Keduanya, itu adalah gerak semula jadinya berdasarkan pemikiran yang ada secara spontan. Tak pakat-pakat nak ambil satu-satu buah. Tapi masih menurut Kaedah SC.

Ada antara buah keputusan yang tersangat berkesan menghadapi senjata berbahaya. Kalau rapat, gunalah Terlak dan Lintau. Kalau renggang, Gayung Patani, Sendeng dan Pasung Kemangan adalah sangat bermakna. Semua buah Keputusan ada keberkesanan yang tersendiri. Asalkan geraknya dibuat berdasarkan gerak yang asli.

Pada saya, kenyataan Ustaz tentang kelebihan buah-buah keputusan tersebut adalah jelas. Buah-buah itu adalah memadai untuk dijadikan sebahagian pelajaran dalam pergerakan atau teknik untuk mengatasi gerak-gerak seni bela diri yang ada. Tak kira dari negeri atau negara mana sekali pun. Mungkin ada buah-buah keputusan lain. Kemungkinan besar, buah-buah tersebut tidak sepenting buah-buah keputusan yang Ustaz kekalkan. Buah-buah keputusan itu boleh mewakili semua keputusan gerak atau teknik persilatan Melayu yang ada.

Saya selalu tegaskan betapa semua buah keputusan yang kita pelajari, ada kelebihannya. Banyak kekuatannya. Ada seninya. Terasa istimewanya. Oleh itu, buatlah betul-betul seperti mana yang seaslinya. Seasalnya. Jangan diubah-ubah dan jangan ditambah-tambah atau jangan disesuaikan dengan kehendak kita. Ustaz telah buat perubahan atau pelarasan. Jangan lagi selaras-selaras. Kalau Ustaz telah menguna pakai akan buah-buah keputusan tersebut, tentulah bersekali dengan gerak pukulan dan gerak tangkapan yang ada pada buah-buah keputusan berkenaan. Kalau diubah suai atau dibuat pelarasan atau dibuat tambahan atau dikurangkan di mana-mana seni geraknya, maka akan kurang atau akan hilang kelebihan pada buah-buah keputusan itu.

Walau bagaimanapun, saya difahamkan bahawa buah-buah tersebut mula mengalami perubahan sejak sekian lama. Sejak zaman PA lagi. Pelarasan yang dibuat oleh pakar penyelaras. “Dah ambil, diubah pulak. Ada pula pukulan yang disimpan.” Pada pandangan saya, jika itu yang terjadi maka akan hilanglah keistimewaan buah-buah keputusan yang dikekalkan Ustaz.

Gerak Gayung Patani, diubah cara gerak kaki. Buat pelarasan lagi. Cantas di sana sini. Pukulan Sending Atas ada yang jarak berbatu-batu dari dagu. Ditambah pulak dengan pukulan siku. Haru biru. Maka akan hilanglah keaslian gerak benar akan rupa bentuk pukulan buah keputusan berkenaan. Pukulan sepatutnya ialah menegak hingga ke bawah dagu. Kalau pukulan condong ke luar, buah itu bukan keputusan Sendeng Atas lagi namanya. Mungkin nama baru. “Keputusan Sendeng Serong Berbatu.”

Pada kesimpulan saya, kalau diubah suai, apa guna Ustaz mengekalkan buah-buah keputusan itu sebagai mata pelajaran SC. Tentulah ada keistimewaannya dalam keadaannya yang asal. Kalau buat penambahan atau pengurangan dalam gerak, termasuk gerak pukulannya maka hilanglah kehebatan buah-buah tersebut. Umpama ‘wanita’ cantik yang bukan benar. Lembut rupanya. Lemah longlai. Tidak bermakna kecantikannya. Nampak saja cantik. Indah rupa tapi dah tak ‘mandang’. Contoh mudah saya.

Pukulan Lintau sudah tak ketahuan tempat pukulannya. Janji, tampar saja bahagian belakang. Belakang mana. Sepatutnya, bahagian pinggang. Tapi ada yang tidak kisah. Pukullah di mana-mana bahagian belakang. Agaknya, tampar belakang punggung pun tak apa. Janji belakang. Aww! Nakalnya.

Buah Terlak ditambah gelaran baru pada sifat kaedah menepis. Dikatakan menggunakan Kaedah C bangkang. Istilah baru. Tambahan istilah dalam penerangan. Lagi!. Dengar khabar, ada tambahan pukulan baru. Bahu lawan boleh dijadikan sasaran. Hujung tangan dilipat untuk membuat pukulan di bahu kiri pasangan. Kalau tumbukan secara mengereng, alamat pesilat yang menumbuk itu akan dimarahi kerana terjahan tangan pasangannya tidak menjadi. “Tumbuk betul-betul.” Kedengaran suara arahan kerana dikatakan tumbukan itu tidak memenuhi ciri-ciri tumbukan sebenarnya bagi membolehkannya membuat terjahan. Tambahan arahan. Andaian.

Buah Hentak dah tak ada gegar hentaknya. Siku kanan bukan lagi hentakan atau henyakan tapi diletak diam. Bukan sakit tapi geli geleman. Siku kiri jauh memanjang dari badan pasangan. Peranannya bukan henyak badan ke bawah, tapi menarik badan ke belakang. Jatuhan pun dah tak berbunyi lagi. Jatuhan senyap.

Dalam keputusan-keputusan yang ada itu, buah Pasung Kemanga agak berbeza sifatnya. Nampaknya, buah Pasung Kemanga telah menjadi istimewa dalam gerak tumbukan sesetengah Jurulatih yang berfaham baru. Ajaran baru. Mereka memberi arahan baru. Bagi maksud menyenangkan mereka membuat buah, penuntut disuruh tumbuk lajak.

Mana mungkin kita beza-bezakan tumbukan penuntut yang sama pada buah-buah tertentu. Berubah-ubah dan tidak tetap pendirian. Pada buah lain, pesilat disuruh tumbuk sebagai persilat SC. Akan tetapi untuk buah Pasung Kemanga, pesilat disuruh menumbuk sebagai musuh dengan cara melajakkan tumbukan. Melajakkan tumbukan bermakna bersifat ‘menyondol’ badan. Bukan elok pelakuan menyondol. Satu langkah menambah penerangan dan arahan.

Kaedah mengambil buah Pasung Kemanga sangat ‘istimewa’. Kita menegaskan, untuk mengambil buah ini, perlu menggunakan kaedah gelek. Kaedah gelek bukanlah merupakan kaedah utama, melainkan gerak sokongan pada ‘Kaedah Empat’ yang ada. Ketika membuat gelekan, kaki kiri bergerak pada hujung kaki di tempat yang sama. Peranan kaki kanan ialah membuat gerakan yang berpusing hingga selari semula dengan kaki kiri. Seratus lapan puluh darjah. Tangan kiri yang menyambut, jangan dibuat tamparan A. Sambut penumbuk yang tiba pada bahagian siku pasangan. Jangan pula cuba menyiku rusuk pasangan untuk mematahkan tulang rusuk. Nyahkan impian berkenaan.

Apa yang saya perhatikan, untuk menyesuaikan kehendak papan sekeping maka ada yang menegaskan supaya kaki dipusing hingga tiga suku darjah. Maknanya kaki kanan dipusing hingga menyebabkan ‘punggung bertemu punggung’. Perbuatan itu membelakang badan belakang kita dengan badan belakang pasangan kita. Gerak belakang itu sangat menyimpang daripada falsafah SC. Janganlah kita membelakangkan pasangan dengan belakang kita. Konsep kita ialah berada di bahagian belakang. Berada di bahagian belakang bermakna kita boleh nampak belakang pasangan kita. Tapi kalau belakang bagi belakang, apa pun tak nampak. Kecuali penganutnya saja yang nampak. Apa yang dinampaknya. Entah.

Buah Pasung Kemanga sangat sesuai untuk menghadapi serangan pisau. Ketika gelek, tangan kanan kita akan menampar penumbuk pasangan. Perbuatan menampar adalah berbeza dengan perbuatan menepuk. Tamparan yang kemas dan padat akan menyebabkan terasa semacam ada aliran letrik pada tangan pasangan. Itu sebabnya buah ini amat sesuai mematahkan serangan senjata. Apabila ditampar tangan yang memegang senjata, secara automatik genggamannya akan terbuka.

Pada dasarnya, keseluruhan buah-buah Keputusan tersebut dipengaruhi oleh kaedah gelekan badan. Perbuatan gelek adalah gerak untuk menyokong kaedah kita yang ada. Perbuatan gelek adalah bersepadu dengan gerak kaedah dan gerak badan kita. Gerak hujung kaki adalah tersangat membantu. Janganlah guna istilah membangkang. Nampak sangat tak memahami falsafah gerak persilatan SC. Saya akan membincangkannya dalam tajuk lain.

Ingat balik hasrat Ustaz. Dengan cara mempelajari semua keputusan yang ada itu, diharapkan kita akan dapat menangkis dengan mudah sebarang bentuk gerak serangan lawan. ‘Gunalah apa cara silat yang ada sekalipun’. Tak ada masalah. Tapi, bolehkan kita mencapai hasrat Ustaz itu jika pergerakannya telah diubah. Ditambah-tambah dan dikurang-kurang. Ubah ikut suka-suka hati. “Lu fikirlah sendiri.” Terdengar kata-kata Nabil, pelawak yang tak menang dalam pertandingan lawak tempoh hari. Sekian.

 
Leave a comment

Posted by on 07/02/2013 in Persilatan